Тайны майя. Солнечное время - [14]
Майя называли 20 символов календаря «Солнцами», ибо это светило символизировало для них Создателя. Символы были вратами в мир божественной праэнергии. Каждый из них являл собой некие качественные характеристики Творца, космоса и времени. А 13 магических чисел представляли для них силу, приводящую в движение все мироздание. Так сказать, «перпетум мобиле» майя. Цолькин давал понять, что у Вселенной множество плоскостей, гораздо больше, чем мы можем себе представить.
И все-таки постараемся попасть хотя бы в одну из плоскостей Вселенной, зовущуюся человеком-носителем одного из 20 солярных символов…
20 солярных символов
IMIX
1-е число календаря.
Произношение: «имиш».
Значение: (морской) дракон, море, крокодил.
Энергия: сила Творца.
Качественные характеристики: праматерь, правера, плодородие; единство всего сущего; коллективное подсознание, связь с источником жизни, материнский принцип, женская сила, творчество.
Части / стороны света: восток.
Цвет: красный.
Элемент: Земля (в некоторых толкованиях — Вода).
Планета: Нептун.
Чакра: чакра гортани.
Этот символ «бросает вызов» проблемам выживания в социуме, ощущению собственной неполноценности, эгоистичному поведению, потере самого себя в материальном мире.
Символ созвучен вере в жизнь и собственные силы. Он позволяет уравновесить желания брать и отдавать, закладывает фундамент доверия к окружающим.
Истолкование: огромные врата разверзлись в глубинах праокеана, в космической матке — все еще неоформленно, неясно и ожидает «руки Создателя». Воды праокеана нежно несут к поверхности все сущее и воплощают в материальной реальности.
Мифология: все сущее — и цикл 20 солнечных дней в том числе — возникает в темных, мрачных водах. Еще спит дракон Творения, бытие неподвижно. Все претворяется в жизнь в этих самых водах, и все туда же возвращается.
Божества-покровители: дракон и праматерь — в одном лице Мам (это главное божество майя женского рода).
Имиш — это крокодил или дракон. Кроме того, в данном случае речь идет и о некоей материнской сущности, символизирующей во всех без исключения мифах праначало мира, несущее в себе огонь Творения, рождающее мир и все, чем он населен. Имиш — это праматерь, что любит всех и вся, не усматривая никакой разницы между своими «чадами неразумными». После того как AHAU («ахау») завершит круговорот 20 символов, все начинается заново: и новое Творение, и новая жизнь. Имиш учит постигать взаимосвязь жизни и смерти, взаимодействие мужского и женского начал — короче говоря, всего того, в чем мы привыкли видеть «борьбу противоположностей». Нет никакой борьбы, не может она быть чем-то важным и существенным. Важно и существенно лишь равновесие. Если нам удается сохранить его, мы сможем поверить в себя, в то, что нет в мире, духовном мире, никаких трещин разлада. Только тогда мы ощутим собственную защищенность, в каких бы ситуациях нам ни пришлось оказаться.
Символика дня Энергия первого дня календаря майя способна испытывать вашу веру в людей, добро и справедливость. Может случиться и так, что вам придется столкнуться с финансовыми или глубоко личными проблемами, с тем, что влияет на вашу так называемую эмоциональную безопасность. Не исключено, что вы и сами почувствуете себя в этот день незащищенным, из глубин океана подсознания всплывут все ваши страхи — как, мол, жить, как выжить?! Имиш приглашает вас спуститься на самое дно пропасти вашей души и там отдохнуть от тягот и сомнений суетного внешнего мира. Поверьте, это как раз то, что вам так необходимо!
Личная символика:
ах, вы родились в этот день?! [7] Ну, что же…
Основная тема Имиш — тоска: ведь так нестерпимо, отчаянно хочется вернуться в безопасное материнское чрево. И сие желание порождает чувство беспомощности и потерянности. Именно поэтому люди, родившиеся в этот день, столь эмоциональны. Но в то же время от них просто сыплются искры блестящих идей, бурлит, фонтанирует жажда деятельности. На самом деле они отлично «подзаряжены» энергией, их творческие батарейки работают как надо, а потому они с головой бросаются во все новые рискованные проекты. Глубочайшая тоска по уюту и защищенности делает таких людей очень чувствительными, они легко понимают, что волнует окружающих. А потому им очень подходят профессии врача и педагога. Семья и дети — важнейшая для них тема; рожденные под знаком имиш заботливы и обожают опекать кого-либо. Иногда, впрочем, эти увлекающиеся натуры выходят из себя, утрачивают равновесие. И тогда они отворачиваются от всего мира и друзей — реалии нашей жизни больше не интересуют их, они с головой уходят в «мир иллюзий».
Над чем стоит подумать в этот день?
А верю ли я сейчас, когда все это (личные неприятности, проблемы со здоровьем, деньгами, друзьями, неурядицы на работе и т. д.) происходит со мной, в моей жизни, в то, что мир все равно прекрасен и все, что ни делается, к лучшему?
Имеют ли в моей жизни место некие события, которые испытывают мою веру в себя и людей?
Удовлетворен(а) ли я своей жизнью, чувствами, мыслями и поступками?
Умею ли правильно принимать подарки, или же меня обуревает желание отдавать, дарить самому, жертвовать собой направо и налево?
Политическая полиция Российской империи приобрела в обществе и у большинства историков репутацию «реакционно-охранительного» карательного ведомства. В предлагаемой книге это представление подвергается пересмотру. Опираясь на делопроизводственную переписку органов политического сыска за период с 1880 по 1905 гг., автор анализирует трактовки его чинами понятия «либерализм», выявляет три социально-профессиональных типа служащих, отличавшихся идейным обликом, особенностями восприятия либерализма и исходящих от него угроз: сотрудники губернских жандармских управлений, охранных отделений и Департамента полиции.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.