Тайны майя. Солнечное время - [15]
Почему я ощущаю страшную отчужденность от знаний, скрытых в глубинах моей души, в моем духовном первоисточнике?
Принимаю ли я какие-либо эпохальные решения только тогда, когда твердо уверен(а) в поддержке всех моих близких и друзей? Или я предпочитаю всегда и во всем действовать самостоятельно, на свой страх и риск?
Получаю ли я удовольствие от редких часов отдыха и покоя?
IK
2-е число календаря.
Произношение: «ик».
Значение: ветер, воздух, дух.
Энергия: сила духа.
Качественные характеристики: вдохновение, общение, истина, дыхание, со-Творец реальности, простота, незримые (тайные) силы, слияние противоположностей, отцовский принцип, мужская сила, священные Близнецы, духовная зрелость и ясность.
Части / стороны света: север.
Элемент: Воздух.
Цвет: белый.
Планета: Уран.
Чакра: чакра сердца.
Этот символ «бросает вызов» чувствам разобщенности и раздора, сомнениям в общности человека с богами, зацикленности в мыслях, несдержанности, проблемам коммуникабельности.
Символ созвучен вдохновению и интуиции, воплощению в жизнь творческих идей, духовной просветленности, коммуникабельности, гармонии духа и чувств.
Истолкование символа: Т символизирует Древо Жизни, корнями уходящее в глубины праокеана (сферу подсознания) и кроной взметнувшееся к небесам. Вместе с тем Т — это окно в мир духа, созидающего материю и все прочие реальности. Восьмерка внутри буквы Т — знак бесконечности этой творческой силы духа.
Мифология: когда ветер духа ерошит безмятежный праокеан, символ сей расшифровывается как начало творения. Мужская и женская энергии оплодотворяют друг друга — возникает новая реальность слившихся в единое целое противоположностей.
Божество-покровитель: бог ветра Ик.
«Ик» — это ветер и дух — божественное дуновение жизни, приносящее новые идеи. Безмятежный праокеан Имиш приводится в движение ветром. Для майя, этих верных сограждан «мира иллюзий», Ик был еще и деревом, дарующим воздух и божественное дыхание людям и всем живым существам. Если мы вдруг, ни с того ни с сего, бросаемся на поиски «корней истины», нам следует обратиться за поддержкой к Ик, то есть преодолеть все противоречивое в собственной душе, понять, что мир един, а не расколот на мелкие осколки реальности. Иногда майя изображали Ик божеством, дразнящим нас, людей, показывающим нам язык. Это символизировало божественную радость Творца по поводу той или иной воодушевившей нас идеи.
Символика дня Сегодня Ик приглашает вас насладиться свободой духа и преодолеть противоречивость, сумбур и хаос мыслей. Попробуйте! У вас обязательно получится!
Личная символика:
ах, вы родились в этот день?! Ну, что же…
Основная тема Ик — неистребимое желание повлиять на окружающий мир, изменить его с помощью творческих идей и поступков. Люди, родившиеся под этим солнечным знаком, подобны буре, физически «поднакачаны» здоровьем, и вместе с тем их можно назвать личностями творческими, одухотворенными. Они разносторонни, непредсказуемы, талантливы. Это — идеалисты и романтики. Ик всегда коммуникабелен, люди этого знака способны выразить самые сложные мысли в простой форме, чтобы сделать их доступными пониманию всех и каждого. Но у людей Ик есть один существенный недостаток: это желание убежать от проблем, а также нерешительность, полное отсутствие чувства долга.
Над чем стоит подумать в этот день?
Могу ли я доверять подсказкам собственной интуиции?
Что является истинной причиной моего духовного разлада, потерянности и недовольства?
Чего я боюсь и как можно было бы извлечь пользу из моих фантазий и идей?
Что вдохновляет меня больше всего?
Я — человек настоящего, пленник прошлого или мечтатель о будущем?
Свободно ли мое сердце от темного и недоброго?
AKBAL
3-е число календаря.
Произношение: «акбаль».
Значение: ночь, подземный мир, царство сновидений, дом.
Энергия: сила идеи.
Качественные характеристики: интуиция, сны, мистерия, радость, путешествие в самое себя, тишина, взгляд, обращенный в глубь души.
Части / стороны света: запад.
Цвет: голубой.
Элемент: Вода.
Планета: Сатурн.
Чакра: чакра солнечного сплетения.
Этот символ «бросает вызов» депрессии, самообвинениям, боязни перемен, страху перед собственными духовными пропастями.
Символ созвучен с тишиной, целостностью, творчеством, умением не поддаваться нападкам самокритики, уважением даже самых мрачных сторон собственного характера (есть и такие), вниманием к миру.
Истолкование символа: то, что у многих народов называлось местью подземного / загробного мира, было ужасом, ночным кошмаром, для майя стало лишь новой реальностью, возможностью открыться небесам. Это — врата в иной мир, умение объединять в повседневной жизни все без исключения плоскости бытия — плоть, дух и душу (или называйте это сознанием, подсознанием и материей).
Мифология: в представлении древних майя океанский прамир находится под землей. Из него берет начало все живое, в него же оно и возвращается. Акбаль — это мир абсолютных возможностей. Это — материя, из которой «скроены» все живые существа, предродовые муки мира.
Божество-покровитель: боги подземного мира, а также прабогиня Мам.
Акбаль означает ночь, а еще тьму, в которой сливаются друг с другом женская энергия Имиш и мужская сила Ик, дабы зачать новое. Здесь речь идет о путешествии во время сновидений к душе, к нашей Сути. Это то самое место, куда мы имеем право вернуться в любое время. Это — поле бесконечных возможностей, что скрываются под глубинными пластами человеческих эмоций и чувств. Разница между Тогда и Сейчас, «действительно» и «возможно», сном, мечтой и явью здесь не важна, окончательно и бесповоротно. Здесь все едино суть, и наше сознание вмещает в себя бесконечность.
Для русского человека имя императора Петра Великого – знаковое: одержимый идеей служения Отечеству, царь-реформатор шел вперед, следуя выбранному принципу «О Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, только бы жила Россия в благоденствии и славе». Историки писали о Петре I много и часто. Его жизнь и деяния становились предметом научных исследований, художественной прозы, поэтических произведений, облик Петра многократно отражен в изобразительном искусстве. Все это сделало образ Петра Великого еще более многогранным. Обратился к нему и автор этой книги – Александр Половцов, дипломат, этнограф, специалист по изучению языков и культуры Востока, историк искусства, собиратель и коллекционер.
Об Александрийской библиотеке — самой знаменитой библиотеке Древнего мира, созданной в III веке до нашей эры с целью собрать «все книги всех народов» (основатели оценивали задачу приблизительно в 500 тыс. свитков) — мы знаем на удивление мало и даже слово «библиотека» понимаем иначе. Профессор Канфора в своей книге подвергает тщательной ревизии всё, что известно об «исчезнувшей библиотеке», и заново реконструирует ее девятивековую историю. Лучано Канфора — выдающийся итальянский историк и филолог-классик, профессор университета г. Бари, научный координатор Школы исторических наук Сан-Марино.
Политическая полиция Российской империи приобрела в обществе и у большинства историков репутацию «реакционно-охранительного» карательного ведомства. В предлагаемой книге это представление подвергается пересмотру. Опираясь на делопроизводственную переписку органов политического сыска за период с 1880 по 1905 гг., автор анализирует трактовки его чинами понятия «либерализм», выявляет три социально-профессиональных типа служащих, отличавшихся идейным обликом, особенностями восприятия либерализма и исходящих от него угроз: сотрудники губернских жандармских управлений, охранных отделений и Департамента полиции.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.