Тайна космической иллюзии - [18]

Шрифт
Интервал

Видимо Парабраман придумал и выверил для разномасштабных сущностей и самых различных условий единую формулу жизни, что для Вселенных, что и для любых других существ, включая человека.

У Землян — это генетическая код-программа, запечатленная в молекулах ДНК в двух её спиралях. Вселенная едина. Какая разница, в каком блоке находится наша Планета. — Не может же быть, чтобы для нашей Планеты во всей необозримой Вселенной Создатель специально придумал особый код-программу. Уверен, что кем-то, когда-то, в необозримом давно, была придумана та самая формула жизни, которая как волшебный ключик, годится для образования любых живых тел, любой сущности, независимо от масштабного порядка и места во Вселенной.

Процесс возникновения Вселенной, описанный Е.Блаватской по мотивам древних сказаний, (подсказанный, возможно инопланетянами), по сути верен, и как ни кажется странным, действительно равно присущ рождению любой сущности. — Та же тьма и та же субстанция (водо-молоко), и то же возникновение бесформенного света (как и в обычном яйце) и т. п. — Только сделайте пересчёт на масштаб.

Именно такой универсум достоин восхищения и преклонения. Видимо, именно к такой универсальности и пришёл Всевышний, «обдумывая её 12 тысяч лет». Придумайте в этом плане нечто универсальное, и Вы станете Богом. Этот универсальный код так создан и так настроен, что саморегулируется и корректируется в зависимости от жизненных условий — среды; и тогда меняется жизненный потенциал и внешний облик данной сущности.

Если у человека в настоящее время появляется возможность «лепить» вещи непосредственно из атомов, то в космической лаборатории, помимо атомов, существует ещё шесть уровней незримой материи (Акаша), из которой Создатель производит всё живое, в т. ч. и Вселенную. Нам бы научиться работать с подобной материей. Именно эта материя восприимчива к волевому желанию — приказу. (Как говорится в Библии — «пожелал, а оно, гляди, уже тут»). — Именно она понимает сказанное Божье слово «начинать». — На самом деле Акаша воспринимает не слово, а мысль — намерение, которые дают старт реализации кода-программы, содержащего последовательность необходимых жизнедействий, от наиболее простого сближения с подобным — и далее, к более сложным жизненным построениям.

По самым оптимистическим данным, человечество на Земле существует несколько миллионов лет, Вселенная же, по выводам учёных, возникла 15 миллиардов лет назад. Кто мог быть свидетелем этого события? — наверное, только Бог. При создании Вселенной вокруг не было никого и ничего, кроме безбрежной доматериальной тьмы.

Но каким образом человек мог узнать Божественную правду об этом основном? — Боги ходили по Земле? медитация, транс озарение? Или же другое: информация, сведения обо всём содержатся во всём, надо только «поймать» необходимую информацию, настроиться, так сказать, на нужную волну. Теперь уже вслух и вполне научно говорят, что сознанием обладает Всё, и даже самая малая частица материи. Само слово со-знание означает обладание знанием.

Итак, было бы событие, а знание (сведения), информация о нём есть, оно не подвержено диффузии времени, его надо извлечь, о нём следует рассказать. Вот почему каждый излагающий, пишущий, является своего рода приёмником и ретранслятором информации.

А теперь всерьёз и По-существу. Я не присутствовал при зарождении Вселенной, однако почему бы не сделать на этот счёт некоторые предположения, привлекая в качестве помощников рассуждение, логику и интуицию. Думаю, что эзотерия ошибалась, уподобляя цикличность жизни Вселенной человеку (бодрствует — спит; живёт — умирает). Если человек стремится достичь бессмертия, то почему же не допустить такой возможности у Вселенной, породившей Нас? Ведь если Вселенная «вечна», то вряд ли ей нужно целиком периодически растворяться, чтобы затем в течение миллиардов лет заново возрождаться, в качестве очередной материальной реальности — нерационально. Но может быть бессмертие Вселенной именно в её своеобразии?.. Она то растворённая непроявленная — ноуменальная (но с признаками жизни), то проявленная — материальная, оставаясь каждый раз сама собою.

«Что наверху — то и внизу». А, не так ли происходит и с человеком: он то материальный, то, после смерти — растворение, прах, а его сущность переходит в астральное состояние (в чём многие сомневаются). Затем, как утверждает теология и эзотерия, душа, т. е. астрал, находит новое место возрождения (если это необходимо), и нарождается новый человек с задатками прошлой наработки. И видимо этот же астрал становится ангелом-хранителем нового человека. У астрала есть информация, характер и кармическое будущее.

Возможно, что теории реинкарнации человека и опираются на повторные возрождения Вселенной. Мы же созданы по образу и подобию, и в этом, возможно, есть определённая доля правды. Ведь человек также стремится достичь бессмертия, может быть неверными путями, а верный путь давно есть — это претворение себя в своём потомстве; чем больше потомков, тем реальнее возрождение и совершенствование. Однако не всё, что происходит с человеком, людьми, зависит от их желаний и воли. Этапы и характер их жизни — это глас общей программы Солнечной системы и её планет.


Рекомендуем почитать
Гоббс

В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.