Тайна космической иллюзии - [20]
Есть и другие концептуальные предположения, но ни одно из них никого не устраивает, т. к. не может объяснить происходящих процессов во Вселенной. Первая, пожалуй, наиболее серьёзная, однако, не вполне оправданным представляются эти чередования полного растворения с последующим полным восстановлением. Такой процесс представляется энергетически ущербным. Если предыдущая Вселенная израсходовала основную энергию, то откуда возьмётся восполнение для следующего проявления, разве что из «периферии», или поможет Парабраман, достав свой коллайдер. Вместе с тем полагаю, что «нулевой» уровень материи: кварки, электроны, нуклоны, мезоны, фотоны, максимоны образуются не только лишь в период растворения (или отдыха — Пралайи) Вселенной, но и в период её нового становления, т. е. фактически постоянно, всегда; из них и образуются все последующие вверх уровни.
Думаю, что авторы теории умирающей и возрождающейся Вселенной (как ранние, так и поздние) по причине масштабного парадокса, принимали часть Вселенной (например Галактику) за весь Космос. (Галактики, как вселенские клетки регулярно обновляются с характерным процессом гибели и последующего возрождения). В человеке каждые пять лет обновляются все клетки его тела. То же происходит и в Космосе: Звёзды, Галактики регулярно отмирают, а им на смену нарождаются новые. Для неподготовленного «наблюдателя» этот процесс казался бы гибелью всей Вселенной с последующим её возрождением. Однако следует заметить, клетки (как и Галактики) заменяются не все сразу, а в определённой последовательности, незаметной и неизвестной данному телу, согласно генетической программы.
Если на замену всех клеток у человека уходит пять лет, то у Космоса, соответственно, несколько миллиардов человеческих лет. [21]
И если наша Галактика (как клетка) захочет себя заменить, то Вселенная от этого нисколько не пострадает…
Думаю, что за счёт подобной «рационализации» Вселенная давно добилась (обеспечила) себе относительное бессмертие. В этой связи совершенно правдоподобны утверждения, что Вселенная бессмертна.
Кстати, человек примерно тем же путём хочет придти к бессмертию — только путём замены не клеток, а органов (а также клонирования самого себя).
О таком феноменальном событии, как возрождение Вселенной, я вынужден писать, уподобляясь стилю эзотерических сказаний, ибо так или иначе я должен изложить своё мнение по данному вопросу. Вот основные подходы:
1. Вселенную никто не творит, материя самостоятельно творит из себя самой что ей захочется, т. е. материя сама «знает» что приготовить из данного теста, и ей не нужен подсказчик; — это официальная версия.
2-й подход, который никогда не устраивал марксистов-ленинцев — это когда Вселенную оживотворяет Некто или Нечто, т. е. неизвестно кто или что, но без чего живое творение невозможно.
Вспомним простое, обычное яйцо, «ожидающее» луча творения. Другими словами, животворение невозможно без вовремя пришедшего теплового воздействия в любой форме. Вспомним и о морских черепахах, откладывающих яйца в прибрежный песок, который иногда буквально обжигает ноги. — Вот Вам и луч творения. Откуда он пришёл? — От Солнца. С этим, думаю, всё ясно. И, тем не менее в этом дознании не учтено главное (основное) — это наличие в содержимом яйца того самого зародыша и той самой среды, из которой начально питается оформляющийся зародыш. А луч творения — это счастливый случай, приходящий в нужное время. Но вернёмся ко Вселенной. Получается, что Вселенную своим теплом оживотворяет тот Парабраман, что за «кольцом не преступи», который своим энергетическим потенциалом может и испепелить угасающую Вселенную, и дать тепла в нужное время ровно столько, чтобы оживить её новый вариант.
ДЛЯ ЧЕГО НУЖНА ПРОЯВЛЕННАЯ ВСЕЛЕННАЯ?
(Авторское предположение)
Воплощенная материальная Вселенная- это мощный энергетический феномен. Орбитальное и спиновое вращение электронов и планет, а также спин самих «хозяев» — атомов и Звёзд — создают мощную энергетическую базу Вселенной. Возможно, что Создателю нужен именно такой энергетический накопитель для обеспечения другого базисного тонкого невидимого мира — мира минимикрочастиц и волновой материи, не обладающих энергопотенциалом проявленного мира.
Так что наш вещественный мир частично работает и на другой, хотя и считающийся не основным, тонкий мир. Вот почему Манвантара (проявленный атомно-звёздный мир) и Пралайя (отдых, нирвана — тонкая доатомная праматерия — Эфир, Акаша) периодически сменяют друг друга, а полученный в период Пралаичного бодрствования (проявления) энергетический запас (резерв) энергии затем надолго сохраняется в эфирном пространстве.
С другой стороны, то, что мы склонны идентифицировать как отдельный невидимый мир, скорее есть субстанциональная поддержка проявленному материальному миру. Эта незримая поддержка, как гарнир к основному блюду, как вода, без которой не получится бетон, как сон, необходимый для восстановления сил и т. п. Это нечто существующее как необходимо — обязательное для жизни, но не демонстрирующее себя чувствам и ощущениям человека.
СПИНОВОЕ И ОРБИТАЛЬНОЕ ВРАЩЕНИЕ
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.