Тайна космической иллюзии - [16]

Шрифт
Интервал

 Вникнуть в сказанное — значит задуматься, а можно ли без Творца? Вспомните сказанное Платоном: можете рассуждать по-всякому, только не говорите, что Его нет.

Несмотря на множественность суждений и авторскую версию, представить с определённостью как зарождалась Вселенская жизнь пока без подсказки сверху невозможно.

Есть разница в самом подходе к сущности образования Вселенной: Вселенная как результат очередного возрождения (после отдыха — Пралайи); или Вселенная как первородная субстанция — объект — феномен, возникшая как и жизнь на Земле перво-бытно, или в результате предварительного проекта. Другими словами — Возрождение или Происхождение. Существующие материалы: древние источники, легенды, откровения, эзотерия — в основном освещают процессы гибели и возрождения Вселенной, и почти ничего нет о первородном происхождении (видимо, из-за отсутствия свидетелей). Автор готов был бы согласиться с идеей самобытного первоначального возникновения Вселенной из «ничего», если бы ни одно «но».

В индийских источниках как факт, утверждается, что начало нашему Космосу — Вселенной (Брамы) даёт Существо, или сущность, находящаяся вне пределов Брамы, — это Вездесущий Абсолют — Парабраман, в пределы которого заглядывать небезопасно, тогда как Сам Он может проникать в наши пределы, но «не хочет» (наверно, чрезмерно стеснительный).

Так что до настоящего первоначала видимо, нам вряд ли суждено добраться, ведь Парабраман тоже как-то происходил…, разве что человек в н-ном далёком будущем Сам начнёт творить нечто подобное. Думаю, что со стороны Всевышнего на творчество запрета не будет (как нет его и теперь); коллайдер уже настроили…

Первичное происхождение и развитие жизни Космоса могло быть похожим на процесс возникновения жизни в водных бассейнах Земли, где жизнь собиралась из «ничего» и развивалась «внизу» возможно так же, как и «наверху» многокомпанентно и многовариантно в плане видовом. Если предположить такой вариант развития, то Космос не является единственным живым объектом во Вселенной, а вместилищем сообщества разнообразных объектов, не мешающих друг другу и умирающих не одновременно всем Космосом, но каждый в соё время. Таким образом Космос, состоящий из множества объектов, постоянно обновляется, а Его «дни и ночи» — Манвантары и Пралайны относятся не ко всему Космосу, а к отдельным Вселенным. Одну из них (в которой мы живём) и имели в виду древние мудрецы, приняв часть за целое. Такое допущение вполне уместно, если принять во внимание, что даже процессы в Солнечной системе трактовались ими как происходящие во всей Вселенной. Вот почему в ранних космологических концепциях Вселенная изображалась довольно маленькой.

Скажут, как можно рассуждать о рождении Вселенной, если этого никто не видел? Но есть закон аналогий «что наверху — то и внизу» и наоборот. Следовательно, если мы считаем Вселенную живой природой, живым созданием, то возникновение жизни на любом масштабном уровне должно осуществляться согласно единой формуле («Узнай человека — узнаешь Вселенную») сказал Гермес — Трисмегист. Представляется, что наличие формулы жизни и существования во Вселенной масштабных уровней тесно увязаны с самим феноменом живого, как обоюдо-необходимых факторов, т. е. не было масштабных уровней, не было бы и живого, и наоборот, волна, кварк, атом, Звезда, Галактика, Вселенная и т. д., т. е. возвратное увеличение в обе стороны, как со знаком плюс, так и со знаком минус (< +; — >). Таким образом, меньшая или большая масштабность выступает как понятие относительное и неопределённое. Каждое увеличенное (Большое) например, материальный Космос, можно рассматривать как некую точку со множеством ещё более мелких деталей внутри: («в кварке — целая Вселенная»). — Возможно, что так оно и есть, но в масштабной лестнице Мира это будет совсем крошечная Вселенная. Однако, если по своим качественно-функциональным показателям она не уступает какой-либо Большой Вселенной, то мы имеем масштабный парадокс, понять который, значило бы понять Всё.

Предполагаемое же образование Вселенной в результате взрыва сингулярной точки с последующим разбеганием вещества (и Галактик), на самом деле может быть всего лишь обычным процессом роста живой сущности до полного Её сформирования без всякого сингулярного «Большого взрыва»; т. е. обычное яйцевое рождение. Но откуда вообще космическое яйцо? Где та курица? — Видимо там «наверху» давно обходятся без курицы; в качестве зародыша используется клон. Или может быть какая-либо Галактика, т. е. одна из стволовых клеток Вселенной.

Таким образом, Вселенная может возрождаться в режиме, так сказать, «непорочного зачатия». Видимо отсюда пошло заведомо искажённое церковью интерпретирование понятия «непорочного зачатия». От причины возрождения Вселенной это знание принесли на Землю пришельцы — небожители с Сириуса или других Звёздно-планетарных систем. Люди же перевели это знание на личность обычной земной женщины, якобы беспорочно родившей второго Бога (первый — это Вселенная). До чего же здорово! Оказывается Богов можно выращивать прямо здесь, в «своём коллективе». Беспорочным образом якобы рождались как Христос, так и другие учителя человечества до Христа и после. Надо же хоть чем-то приумножать величие Учителей — Богов.


Рекомендуем почитать
Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.