Тайна космической иллюзии - [14]
Легенды и Блаватская далее сообщают и уточняют: Космос возник из Божественной мысли. Эта мысль оплодотворяет Материю и всё, что живёт и дышит, эволюционирует из Единого, Неизменного Парабрамана — Мула — пракрити, вечного корня Всего.
Новый импульс возрождения Вселенной начинается с пробуждением Космического представления Вселенского Разума, совместно и параллельно с объективацией дремлющей субстанции — являющейся проводником импульса из своего недифференцированного пралаичного состояния. Тогда Абсолютная Мудрость (Божественный Дух) посредством трансцедентального процесса выявляется в виде Космической Энергии Фохата. Вибрируя в лоне энертной субстанции Фохат вызывает её к деятельности и руководит её первичными дифференциациями на всех семи планах Космического сознания (Семью Пракрити или Природами).
«Начальная сегрегация первичной материи на атомы и молекулы возникает вслед за эволюцией семи…» Далее Космическая материя разбрасывается, преобразуясь в элементы, сгруппированные в Четырёх заключённых в пятом — Эфире, «подкладке» Акаши — Anima Mundi или Матери Космоса. Точки, Линии, Треугольники, Кубы, Круги, Сферы — почему, каким образом? — Таков первичный закон Природы (Так группируются атомы в молекулы. В.М.).
Каким образом начало вращения?
Тепло, вызванное сошествием пламени в Предвечную материю, заставляет двигаться её частицы. Процесс охлаждения и сокращения массы сообщает ей вращательное движение.
Существует врожденный закон как в изначальной, так и в проявленной материи, в силу которого Природа сочетает свои геометрические формы, а позднее и свои составные элементы, и в чём нет места для неожиданности или случайности [15].
Когда закон переходит в действие, движение (дыхание) становится вихрем и пускает материальные образования (куски) во вращение Olaohoo — есть сила беспрестанного Космического движения — спиральный ветер, вечнодействуюшая Причина. То Единый Владыка всех существ, животворящий принцип богов и людей, возникло в Золотом лучезарном чреве — мировом яйце, которое есть Брама — Вселенная. Как в Каббале, так и в индийском эпосе, Божество рассматривалось как Вселенная, или Вселенная — как Божество.
Из источников явствует, что когда наступает срок, усталая Вселенная растворяется, засыпает (не умирает) («жизнь бессознательная пульсировала во Всесущности»), чтоб после длительного отдыха (Пралайи) начать новое возрождение. Имеются также домыслы о технологии растворения — это когда Создатель (для большей оперативности процесса), не дожидаясь стихийного повременного угасания различных объектов Вселенной, с помощью специального реагента растворяет или сжигает (кремирует) Вселенную, превращая Её в прах для того, чтобы привести всю Её структуру одновременно к единому значению первичной «нулевой субстанции», т. е. нивелирования Её до состояния (уровня) вещества, способного с течением времени превратиться в водород и др. необходимые элементы для построения новой Вселенной. В процессе такой кремации происходит эффект цепной реакции, при которой взрываются звёзды, рассыпаются планеты — образуется «нестерпимый жар», т. е. картина вполне соответствует определению Вселенского Ада и глобального Хаоса. Или наиболее спокойный вариант: Никто Вселенную не растворяет и не сжигает; она сама по себе, как и всё, постепенно стареет, дряхлеет, и когда генетическая программа Её жизни заканчивается, она распадается до субстанционального уровня без какого-либо реагента. Наступившее растворённое состояние (Вселенская ночь — Пралайя) является не только и не настолько отдыхом сколько подготовкой к будущему новому проявлению — Манвантаре; вот почему в этот период «жизнь бессознательная пульсирует во всесущности».
Материя как бы дремлет, она бесформенна, безвольна, инертна. Но это только на первый взгляд; идёт незримая внутренняя субстанциональная деятельность — реабилитация, иначе формирование новой жизни во Вселенной будет невозможно. Во Вселенской Божественной лаборатории происходят алхимические превращения; нечто добавляется, ненужное нивелируется, физические параметры материи вновь приобретают свойства девственной праматерии — Эфира, Акаши, Пуруши и др., т. е. необходимые Её свойства, которые нужны для нового вхождения в жизнь. Так проходят миллиарды (человеческих) лет. Истекает реабилитационный срок Пралайи, материя созрела к началу нового Космического представления.
Для возобновления работы любой машины, восстановления работы сердца, для вращения лопастей ветряной мельницы, требуется импульс — причина, задающая движение, т. е. нечто оживляющее — некий энергон жизни. Согласно легенде, таким импульсом оживления материи является желание и воля творца, которые возбуждают материю и она начинает устремляться к новой жизни.
Но можно и по-другому, кратенько, в несколько строк. Есть вещество (субстанция) — назовём её «тестом». Можно приступать к изготовлению пирогов? Но нужны ещё дрожжи, чтобы тесто подошло, чтоб «матрипадма набухла» [16]. А далее согласно технологии и программы: что именно нужно приготовить и каким способом. (Видимо, программа формировалась при первичном акте творения Вселенной). Она могла быть многоцелевой по типу многоцелевого конструктора, позволяющего при соблюдении того или иного алгоритма, получать большое разнообразие вещей из одних и тех же слагаемых компонентов. Для каждой вещи должен существовать специальный код, на основе которого изначальное как бы спонтанно формирует всё искомое (запланированное) последующее. Это как в работе любого создателя — литературного, музыкального, когда сочинённая (придуманная) тема как бы сама развёртывает, указывает путь дальнейшего развития всего произведения.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.