Тайна космической иллюзии - [17]
Но есть ли в космологических текстах хоть какие-то упоминания о подобном способе возрождения или обновления Вселенной, аналогичному высказанному здесь? Оказывается — есть. В мифологических и философских текстах прошлого, Вселенная ассоциируется как огромное живое космическое тело «Первочеловека», из элементов тела которого создаются соответствующие части Вселенной. Характерен параллелизм между Космосом и микрокосмом-человеком (тождество структуры). В древнекитайской и древнеегипетской традициях, Вселенная творит сама собой, или с помощью кого-то другого, третьего из частей тела Первочеловека, который выступает как строительный материал (клон — В.М.).
Здесь же есть образ и динамичного Первочеловека, приносящего большой эффект. Он связан с «разъятием» огромного «первотела» (заполняющего Вселенную) на части, которые со временем прибавляют в мощи и силе потому, что сохраняют потенции целого и прошли путь через смерть и уничтожение к новой жизни, к возрождению в ипостаси обильной множественности. Что это за «части»? Думаю, что части — это клетки Вселенной (Галактики). Да, они имеют потенции целого (целой Вселенной); да, они отмирают, т. е. проходят через смерть и уничтожение к новой жизни в ипостаси обильной множественности.
Если с позиции современного наблюдателя представить себе митоз галактической клетки (из сравнения с митозом нашей обычной клетки), то вполне вероятно, что для «наблюдателя» ранне-исторических эпох этот Галактический процесс мог представляться как «гибель» всей Вселенной, т. е. чередованием Манвантары и Пралайи. Причина —
масштабное несоответствие наблюдателя с объектом и отсутствие соответствующих технических средств наблюдения.
Самоорганизация или программа?
В современных материалах, относительно процесса образования Вселенной, обычно говорится о якобы присущей праматерии самоорганизации в те или иные тела. Но верна ли для самой упорядоченной системы Космоса бесплановая самоорганизация? Для чего тогда главный Архитектор — Вездесущий господь Бог?
Думаю, что не от слова единого и не от воли Создателя (луч творения) дремлющая тонкая материя Эфир — Акаша начинают движение к жизни; помните «золотое яйцо» — это пролаичное состояние будущей Вселенной. В нём самом уже содержится код-программа. Но нужен ещё некий энерго-информационный побудительный импульс, благодаря чему материя обретает со-знание, необходимое для более целесообразного образа действия.
Ведь сама праматерия инертна к проявлению какой-либо жизненной активности. Божественный луч творения внедряет, а лучше сказать вживляет, в элементы материи не просто со-знание, а самую жизнь, делая тем самым материю восприимчивой к любой программируемой деятельности, после чего происходит цепная реакция распространения жизни; начинается процесс структурообразования.
Следует отметить, что флюид сознания персонифицирован таким образом, что каждый знает лишь то, что ему надо делать для его блага, и не ведает, что должны делать другие, например: кварк знает своё место и образ своего действия, но ничего не знает о том, чем живёт атом, в котором кварк находится и какова деятельность атома, т. е. — некие информационные шторки для всех видов сущностей. И этот принцип функционирующих систем одинаков во всех сферах жизни: организменной, общественного устройства, деловой, государственной, устройства космических систем; напр.: Солнечная система не в курсе жизни Галактики, Галактика не ведает о Вселенной, частью которой является, т. е. согласно народной пословицы, «каждый сверчок — знай свой шесток».
Чтобы было понятнее, давайте сравним процесс пробуждения Вселенной с чем-нибудь более знакомым, доступным, например с автомашиной, у которой казалось бы есть всё, для того, чтобы она работала — ездила: мотор, колёса, рычаги управления и т. п., но машину не сдвинуть с места — выдохся (сел) аккумулятор, нужна его подзарядка или замена. Другими словами не хватает малого, но основного — жизненной «души», жизненной электроэнергии. (Правда, если износ машины превышает все нормативы, то не поможет и исправный аккумулятор).
Так и у Вселенной, и у Человека. Когда использован резерв жизненной энергии, наступает сначала усталость, болезнь, затем гибель. Необходимо лечебное вмешательство или существенная замена агрегатов. Для возрождения Вселенной необходим срок для восстановления её жизненных сил, подпитка извне, обновление материального состава, и лишь после этого новое включение, когда Создатель как Кашпировский, скажет «даю установку»…
Возможно, что у человека это проще — он возрождается в своём потомстве. Потомство — хорошо, но мы хотим подольше пожить и сами. Возможно, со временем, будет найден способ подзарядки человеческого «аккумулятора», где он находится? — видимо в цепях ДНК?
Не исключено, что у Вселенной есть и иной способ возрождения. Пока отдыхает и подзаряжается одна клетка (Галактика) или Вселенная, в строй вступает другая (новая) — их много; идёт постоянная ротация агрегатов.
Итак: гибнет не весь Космос, а идёт поочередное его обновление за счёт тех или иных его частей. (Клетки комара обновляются каждые три секунды; человека и животных — через три дня; клетки Вселенной (Галактики) через 300 млн. человеческих лет). Вселенная целиком живёт 70 — 100 миллиардов лет.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.