Тантра - [58]

Наиболее важные потоки жизненной силы заканчиваются в среднем мозге, и лишь центральный канал доходит до макушки головы и, при открытии соответствующей чакры, устремляется в бесконечность. Во многих тантрических текстах указываются следующие четырнадцать главных потоков: сушумна, ида (удобство), пингала (темнокожий), сарасвати (та, которая течет), пуща, (кормилец), варуна (обобщающий), хасти-джихва (язык слона), йашасвини (великолепный), аламбуса (или алам- буха — смутный), куху (новолуние), вишва-удара (живот мира, пишется как вишводара), пайасвини (водянистый), шанкхини (мать жемчуга) и гандха- ра (или гандхари, «подобная царевне» или «благоухающая»), Эти названия общеприняты, но не об- щеупотребимы. Некоторые тексты упоминают лишь семь главных каналов, которые ассоциируются с пятью отверстиями, или «вратами», тела: глазами, ушами, ноздрями, ртом, отверстием мочеиспускального канала, анусом и, либо пупком, либо «брахмичес- ким изломом» (брахма-рандха) на макушке головы[128].

Потоки ида-нади и пингала-нади, обтекая центральный канал, по спирали пронизывают каждую из чакр. При этом пингала проходит по левой стороне сушумны, а ида — по правой. На физическом уровне они соотносятся с левой и правой ноздрями и парасимпатической и симпатической нервными системами. Ида символизирует охлаждающую луну, а пингала — согревающее солнце. При рассмотрении этого вопроса вновь обратимся к тантрической метафизике и вспомним о том, что макрокосм достоверно отражается в микрокосме индивидуального тела-разума. Так, характеристики солнца и луны сопоставимы с деятельностью психоэнергетической системы. Активность лунного и солнечного каналов, динамика их взаимодействия и сознание (осознание) находятся в постоянном цикличном движении и определяют периоды сна и бодрствования, внутреннюю и внешнюю направленность самовыражения. В этом смысле упомянутые каналы отвечают за поддержание обыденного сознания в постоянном напряжении.

И все же лунный и солнечный каналы отличаются от микрокосмической луны и солнца. Последнее располагается в желудке, питаясь нектаром (амритой), выделяемым луной, расположенной в голове. Йоги должны управлять этим естественным процессом и усиливать его так, чтобы поток амброзии равномерно распределялся по всему телу, а не оставался в желудке. Считается, что подобные навыки придают сил, обеспечивают хорошую физическую форму и способствуют долголетию. С этой целью в хатха-йоге практикуются «перевернутые» позы, такие как стойка на плечах или на голове. В этом случае микрокосмические солнце и луна меняются местами, что предотвращает потерю лунного нектара. Дэвид Гордон Уайт наглядно продемонстрировал, какую важную роль отводит алхимия микрокосмическим светилам, а алхимические методы широко применяются как в йоге, так и в искусстве Аюрведы[129]. Считается, что микрокосмичес- кая луна подчинена шестнадцати периодам, или циклам (кала), которые соответствуют лунным фазам. Шестнадцатый цикл, сопоставимый с полнолунием, ассоциируется с бессмертием и состоянием полного покоя (нивритти-марга), то есть с обратным движением, самоанализом, самоотречением и постижением своей истинной природы.

Относительное равновесие между телом и разумом достигается лишь тогда, когда жизненная энергия несколько раз в день и то, в течение ничтожно коротких периодов времени, протекает по срединному каналу. Поток психической энергии, протека

ющей по сушумне, обеспечивает бессмертие, то есть исчерпывающее использование трансформирующей силы нектара, выделяемого микрокосмической луной головы. Однако в большинстве случаев этот поток ничтожен и, следовательно, неспособен к полному проявлению положительного потенциала. У одних людей доминирующим каналом является ида, у других — пингала. Лишь адепты в полной мере используют сушумну, что обеспечивает им внутренний покой, гармонию и безмятежную ясность мысли. Традиция соотносит три главных канала и соответствующие им системы с тремя первозданными природными качествами: тамасом (принцип инерции), раджасом (принцип динамизма) и саттвой (принцип ясности).

У обычного человека сеть тонких каналов загрязнена, что препятствует свободному току жизненной энергии, вызывая физические и психические расстройства, равно как и духовную слепоту. Перед восхождением змеиной силы по осевому каналу следует избавиться от всей «грязи», засоряющей систему нади. Йоговский процесс самоочищения представляет эзотерическую точку зрения на состояние человеческого организма. Более подробно об этом будет рассказано в следующей главе.

ПРОБУЖДЕНИЕ

СИЛЫ ЗМЕИ

Йогин, пробуждающий [кундалини-]шакти, Обретает паранормальные способности.

И этим все сказано. Играючи, он попирает время/смерть (кала).

Хатха-йога-прадипика (3.120)

Через очищение к восприятию

Наше восприятие мира зависит от того, кем мы являемся. Рассмотрим низший уровень восприятия. Гуляющий по улице ребенок прежде всего обратит внимание на витрины магазинов игрушек; покупатель, заботящийся о своем кошельке, будет рассматривать выставленные в витринах товары и ценники; строитель заметит необычные архитектурные особенности зданий; таксист зафиксирует в памяти номера домов. В каждом случае восприятие избирательно и зависит от интересов и внимательности наблюдателя. Это правило распространяется и на более важные жизненные аспекты, такие как личные отношения, нравственность, работа, отдых, здоровье, болезнь, боль, смерть и многие другие. Подобный тип восприятия, по утверждению тант- ристских источников, более всего обусловлен кармическими предрасположенностями.