Тантра - [55]

Прана — это дискретное движение жизненной силы, которое формирует энергетические потоки (нади) и завихрения (чакры). Иногда эти течения понимаются как «проводящие каналы», по аналогии с кровеносными сосудами, а чакры ошибочно отождествляют с нервными сплетениями. Одним из первых людей на Западе, написавшем о силе змеи и ее восхождении вверх по системе чакр, был Вей- зент Джей Рил[122]. Не мудрствуя лукаво, он идентифицировал чакры как нервные сплетения. Его доводы в пользу такого сопоставления состояли в том, что силы (шакти), ассоциированные с психо-энергетическими центрами тонкого тела, вызваны импульсами, которые возникают в результате нервной деятельности. Он упустил из вида то обстоятельство, что санскритские источники характеризуют эти силы как виды божественной энергии, принадлежащей скорее подсознанию, чем сознанию. Некоторые западные специалисты-медики пошли еще дальше и заявили, что система чакр есть не что иное, как плохо распознаваемая анатомическая модель.

Действительно, нельзя полностью отрицать некоего соответствия между структурами тонкого тела и анатомическими органами и эндокринной системой физического тела. Однако речь может идти лишь о параллелях, но не о полной идентичности. Более существенно то, что нервные сплетения расположены вне позвоночного столба, в то время как чакры находятся внутри центрального энергетического канала, проходящего, в свою очередь, внутри позвоночника. Очевидно, чакры не могут быть обнаружены в результате анатомического вскрытия, так как их внешнее восприятие возможно лишь в медитативном состоянии. Иными словами, идентификация тонкоэнергетических центров — чакр — доступна лишь экстрасенсорному восприятию.

Для ясновидящего тонкое тело появляется как вибрирующее поле лучистой энергии, находящееся в постоянном движении и пронизанное искрящимися нитями, или завихрениями. В отличие от физического тела, которое воспринимается как нечто плотное и постоянное, силовое поле не обладает ни твердостью, ни постоянством. Несмотря на то что в нем имеются участки относительной стабильности, тонкое тело весьма восприимчиво к

умственной активности и достоверно отражает перемены, происходящие в сознании.

Наиболее стабильные структуры тонкого тела известны как «колеса» (чакры) или «лотосы» (пад- ма), получившие эти названия за округлую форму и направление движения праны. Энергетические центры тонкого уровня в значительной степени отвечают за умственную деятельность и поэтому нередко являются объектами медитации и визуализации. Многие тантрические мастера говорят о семи тонкоэнергетических центрах, хотя есть и такие, кто указывает пять, девять, десять, одиннадцать и даже более чакр[123]. Некоторые источники объясняют подобное расхождение тем, что чакры существуют лишь в воображении. Такое утверждение противоречит большинству тантрических текстов и опровергается свидетельствами как западных, так и восточных ясновидящих, дающих одинаковые описания тонких «органов». Не говоря уже о том, что японскому мастеру и исследователю Хироши Мо- тояма удалось зафиксировать энергетическое свечение чакр с помощью специального прибора для измерения биоэнергетических потоков в теле[124].

Впрочем, некоторые тантрические источники указывают на чакры как на результат интенсивной йоговской визуализации. Одним из таких трудов яв-

Семь чакр

ляется «Ананда-лахари» Шанкары. Однако эти точки зрения можно примирить предположением о том, что сосредоточение на чакрах активизирует их, делая доступными восприятию ясновидца. Чакры обычного человека — и с этим согласится большинство адептов тантры — задействованы лишь частично. Поэтому их сравнивают с поникшими бутонами лотоса. С точки зрения йоги они существуют, но и только. Внутренняя активность автоматически активизирует эти центры, которые расцветают во всем своем великолепии, подобно цветкам лотоса, раскрывающимся навстречу Свету (который, в действительности, вездесущ).

Более того, чакры среднего человека не активны и не сбалансированы по отношению друг к другу. В процессе духовной практики они постепенно гармонизируются, пока наконец не начинают вибрировать в унисон. Именно тогда, когда достигается экстатическое состояние полного единения с Вселенной, становится слышен священный звук «Ом». При этом достигается полное равновесие между телом и разумом.

Следует иметь в виду, что разночтения по поводу количества чакр отнюдь не свидетельствуют о наличии принципиальных расхождений между первоисточниками. Модели расположения чакр служат тантристам для отражения структуры реальности и помогают осуществлять переход от Множества к Единому. Как мы уже убедились, этот субъективный момент весьма сложен. В книге «Йога и психотерапия» свами Рама, написавший ее в соавторстве с двумя своими учениками и соратниками, отмечает:

«Чакры позволяют определить точку отсчета и основание, где пересекаются и взаимодействуют многочисленные факторы. Следует понимать, что работа с этими центрами представляет известные сложности и предполагает наличие опыта. Любую попытку вербального выражения такого опыта надо рассматривать лишь как частичное отражение происходящего в действи