Святые грешники - [8]

Данные о том, что княгиня Ольга крестилась в Константинополе, есть и в западноевропейских, и византийских хрониках. Например, автор «Продолжения хроники Регинона Прюмского» («Reginonis abbatis Prumiensis chronicon cum continuatione Treverensi», X в.) Адальберт Магдебургский (Adalbert von Magdeburg;?–981) свидетельствует: «В лето воплощения господня 959… Посланцы Елены, королевы ругов (руссов), крестившейся в Константинополе при Романе, императоре Константинополя, прибыли к королю (имеется в виду германский король Оттон I)».

Византийский хронист конца XI — начала XII в. Иоанн Скилица (loannes Skylitses) в своей работе «Обозрение истории» без упоминания года пишет: «И жена некогда отправившегося в плаванье против ромеев русского архонта, по имени Эльга (Ольга), когда умер ее муж, прибыла в Константинополь. Крещенная и открыто сделавшая выбор в пользу истинной веры, она, удостоившись великой чести по этому выбору, вернулась домой». Византийский хронист XII в. монах-богослов Иоанн Зонара (loannes Zonaras) также сообщает о крещении княгини Ольги в Константинополе.

«Русская» версия крещения княгини Ольги в основном строится на анализе документов и математических расчетах. Историк Православной церкви архиепископ Макарий (Михаил Петрович Булгаков, 1816–1882) согласен с летописной версией о крещении Ольги в Константинополе, но считает, что княгиня стремилась получить крещение из рук императора и патриарха, а первый раз она крестилась в Киеве. Современный российский историк Андрей Николаевич Сахаров также предполагает, что княгиня могла стать христианкой дважды: первый раз — неофициально, в Киеве, второй раз — торжественно и публично, в Константинополе. Еще один историк Православной церкви Евгений Евстигнеевич Голубинский (1834–1912) также придерживался точки зрения, что княгиня Ольга крестилась в Киеве и прибыла в Константинополь уже крещеной. С этой версией соглашались и российские и советские историки: Владимир Иванович Ламанский (1833–1914), Федор Иванович Успенский (1845–1928), Дмитрий Иванович Багалей (1857–1932), Владимир Терентьевич Пашуто (1918–1983), Борис Александрович Рыбаков.

Рыбаков писал, что Ольга сначала крестилась дома — в 955 г., и эта дата нашла отражение в летописях, а в Константинополь она прибыла уже христианкой в сопровождении священника Григория (его имя Константин VII Багрянородный назвал в числе спутников княгини). Эту точку зрения разделял и сербский историк Георгий Александрович Острогорский (1902–1976 гг.).

Существует и математическое доказательство крещения княгини в Киеве. Исследователи берут за основу сообщение писателя XI в. Иакова Мниха (Черноризца) о том, что Ольга в христианстве прожила 15 лет. Если от даты смерти княгини 969 г. отнять 15, то получится дата крещения 954/955 г. Из этого делается вывод о том, что княгиня Ольга крестилась в 955 г., как и указано в «Повести временных лет». Путешествие же в Константинополь она совершила в 957 г., в соответствии с датами приемов, указанных императором Константином VII Багрянородным, будучи христианкой.

«Болгарская» версия крещения княгини Ольги интенсивно стала разрабатываться исследователями с середины XIX в. Одним из аргументов сторонников этой версии является то, что в поездке в Константинополь княгиню Ольгу сопровождал священник Григорий. Н. М. Карамзин пишет, что Григорий был духовником Ольги. Сторонники «болгарской» версии считают его болгарским священником. Михаил Юлианович Брайчевский (1924–2001) допускал возможность крещения и князя Игоря, и княгини Ольги (или только одной Ольги) в Болгарии в 944 г. по пути в Византию или при возвращении из военного похода. Тогда просто объясняется присутствие в свите княгини ее духовника. По некоторым данным, Григорий был не просто болгарским священником (пресвитером, мнихом — монахом), а епископом, «епископом Мизийским» (Мизия — город на северо-западе Болгарии) или «пресвитером церковником всех болгарских церквей». Между Болгарской церковью и Константинопольским (Вселенским) патриархатом в это время были натянутые отношения. В 919 г., при болгарском царе Симеоне I, на Поместном церковном соборе в столице первого Болгарского царства городе Преслав, была провозглашена автокефалия (самостоятельность) Болгарской церкви и возведение ее в ранг патриархата. Болгарская церковь стала шестой патриархией, после Римской церкви, Константинопольской, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской, и первой национальной церковью, во главе которой стоял патриарх. Константинопольский (Вселенский) патриархат выступил против этого решения, но в 927 г. вынужден был признать этот статус за Болгарской церковью. Однако в 1018 г. византийский император Василий II Болгаробойца (958-1025) упразднил и автокефалию, и патриархат и сделал Болгарскую церковь архиепископством. Исходя из вышеперечисленного, Константинопольский патриарх мог просто не признать болгарское крещение княгини или посчитать его «низшим» и спокойно крестить Ольгу во второй раз.

В связи с версией о болгарском происхождении Ольги среди современных болгарских историков существует мнение, что княгиня стала христианкой еще до того как вышла замуж за Игоря и прибыла на Русь.