Святые грешники - [15]

Как писал Лев Николаевич Гумилев (1912–1992): «Поступок Владимира в отношении варягов был вероломством, но только после него киевляне согласились прижать его своим князем и оказали ему помощь в повторном покорении славянских племен».

Как следует из вышесказанного, вопросы морали иногда имеют двоякое решение. Если для одних высылка варягов в Византию равнялась предательству, то для других была вполне правомерным решением.

Укрепляя свою власть и опираясь на большинство населения Руси, которое придерживалось язычества, Владимир провел реформу, известную в истории как «Владимирово шестибожие» — единый пантеон языческих богов, в который входили: Перун (бог-громовержец, покровитель князя и дружины), Хоре (по одним данным — бог Луны, по другим — бог Солнца), Даждь-бог (бог плодородия, солнечного света и добра), Стри-бог (бог ветров и, возможно, бог войны), Симаргл (бог хранитель семян, посевов и растений) и Мокоша (покровительница женского начала, богиня плодородия, прядения и ткачества).

«И поклонялись люди им (идолам языческих богов), называя их богами, и приводили сыновей своих и дочерей (на капища), и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями. И осквернилась кровью земля Русская», — свидетельствует «Повесть временных лет».

По рассказу одного из летописцев, в 983 г. толпа язычников-киевлян убила двух варягов-христиан, отца и сына, за отказ отца добровольно отдать своего сына в жертву Перуну.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Язычество — система первоначальных дохристианских религиозных верований, взглядов и обрядов. Первоначальная религия восточных славян, сущность которой заключалась в обожествлении сил природы, животных и растений, человекоподобных существ (лесовиков, русалок, берегинь и т. д.) и культе предков. Восточные славяне представляли себе весь годовой кругооборот как беспрерывную борьбу светлых и темных сил природы Восходящим пунктом этого кругооборота являлся Новый год — рождение нового солнца (Ярила); отмечали также начало весны и солнцестояние (Купала).

С внедрением христианства языческий культ на Руси приходит в упадок, хотя христианство еще продолжительное время не могло вытеснить остатки языческих верований. Некоторые языческие обряды были объединены с христианскими праздниками (праздник Рождество Христово с Колядой, Воскресение с Пасхой и др.).

Капища — специальные места для оказания почестей языческим богам и жертвоприношений.

Идол — предмет, изображение или статуя божества, служащее объектом религиозного поклонения.

____________________

«Житие великого князя Владимира» кроме идолопоклонства и жертвоприношений отмечает еще один языческий порок Владимира — «в плотских похотях без воздержания, как в тине, валяться, ибо, как в древности Соломон, он очень любил женщин, был ненасытен в плотском сладострастии и имел много жен, а еще больше наложниц».

В Ипатьевской летописи дана такая характеристика брачным отношениям великого князя киевского Владимира Святославича: «И был он побежден похотью и ненасытен в блуде, и, приводя к себе замужних женщин и девушек, он растлевал их… Был он таким женолюбцем, как и Соломон, потому что у Соломона было, говорит, семьсот жен и наложниц триста. У Владимира наложниц было триста в Вышгороде, триста в Белгороде, и двести — в Берестовом… Всякая прелестная жена и девица страшилась его любострастного взора: он презирал святость брачных союзов и невинности».

О «врожденной страсти ко греху» князя Владимира писал в своей хронике и средневековый немецкий историк Титмар Мерзебургский.

Однако 800 наложниц, не считая официальных жен, — это, скорее всего преувеличение летописца, хотя в то время среди князей, бояр, дружинников не считалось зазорным иметь несколько любовниц, а на пирах хвастаться своими любовными подвигами. Как пишет в труде «Черты народной южнорусской истории» Николай Иванович Костомаров (1817–1885): «Родители берегли от них (князей и дружинников) своих дочерей, по выражению несен, за тридевятью замками, за тридевятью ключами, чтобы и ветер не завеял, и солнце не запекло!»

По результатам научных исследований и изучения летописных источников вырисовывается такая картина брачных связей Владимира Святославича. Первой его женой (на сегодняшний день известно о семи женах князя), по данным Иоакимовской, Ипатьевской и Лаврентиевской летописей и исландских саг, была Аллогия (Лурлогия, Олава, Олафа) родом из Скандинавии. От нее Владимир имел старшего сына Илью. В «Истории гамбургской церкви» немецкого хрониста XI в. Адама Бременского есть сообщение о том, что датский король Кнут выдал свою сестру Эстрид замуж за «сына короля Руси». По некоторым данным, им мог быть один из сыновей князя Владимира Святославича — или Илья, или Всеволод (от Рогнеды).

По другим данным, первой женой Владимира была «чехиня» (имя ее неизвестно), родившая ему сына Вышеслава. Некоторые исследователи считают, что Илья и Вышеслав — это один человек.

Второй женой киевского князя была дочь полоцкого князя — Рогнеда (ок. 960 — ок. 1000). От нее Владимир имел четырех сыновей: Изяслава, Ярослава, Всеволода, Мстислава, и трех дочерей — Предславу, Премыславу и Мстиславу. Старшая, Предслава, была (по данным польского историка XV в. Яна Длугоша) наложницей польского князя Болеслава Храброго (966–1025). В 1018 г., помогая зятю князю Святополку Окаянному получить великокняжеский престол, Болеслав захватил Киев, но в 1019 г. вынужден был оставить город. Во время бегства Болеслав «поволок» с собой и Предславу. Польские источники говорят, что княгиня вначале была наложницей Болеслава, а затем ее выдали замуж за чешского князя Болеслава III Рыжего (?–1037). Средняя, Премыслава (Предислава), была женой венгерского принца Ласло Сара Лысого (ок. 976–1037).