Священные реки России - [7]
Итак видим Поросье, Поруссию, Россию, где рюриковичи строили города, а не бурги. И топонимов «пруссия» в России много, об этом чуть ниже.
Доказательством русского происхождения Пруссии служит и топонимика на землях, захваченных немцами. Кое-что уцелело даже спустя столетия после русского исхода. Так, в германской провинции Пруссия, в Силезии на р. Одер стоит себе городок Ратибор (Ratibor). Более русское название и придумать трудно. Ратибор – имя личное для многих русских витязей и военачальников Древней Руси, да и образ собирательный, эпический. Вспомним и упомянутый выше город Бранибор – что называется, из той же серии (на рати бороться, на поле брани бороться).
Чрезвычайно важным моментом является широчайшее присутствие Поруссии – Пруссии на всех славянских землях, причем некоторые Пруссии были известны древним римлянам две тысячи лет назад.
Этот вопрос хорошо проработан у историка-слависта А.Д. Черткова, создателя журнала «Временник императорского московского общества истории и древностей российских» и самого этого общества. Более глубокого и свободного исторического журнала в России не существовало.
А.Д.Чертков написал совершенно замечательный труд, доказательный, обстоятельный «О переселении фракийских племен за Дунай и далее на север, к Балтийскому морю, и к нам на Русь». Цитируем данного автора: «Литовцы, пруссы, были племена фракийские, жившие в Дакии, Паннонии и Иллирии. Эти племена, как и множество других, по завоевании Дакии и Паннонии – сперва Римом, потом варварами разных наименований – принуждены были искать своего спасения на берегах Балтики. (В начале второго столетия, то есть около двух тысячелетий назад. – Прим. Бажанова)
При переходе сюда они поселились на крайней оконечности всех Словенских племен, занявших поморье, близ Uckri, Wukri, Ukrani.
Здесь, на «краю» Словенского мира, они неминуемо были во всегдашнем, сильном соприкосновении с Эстами, Чудью и остатками Немецких орд, ушедших на юг, но живших тут с незапамятных времен. Это вековое соприкосновение, даже сожительство в одних и тех же местах с иноплеменными варварами лишило литовцев большей части Словенской народности. От этого язык Литвы и Пруссов сохранил только половину словенского; остальное есть наплыв иноземный».
Сделаем небольшое уточнение: племена готов (немцев) очевидно и погубили Сурожскую Русь в Крыму, в III–IV веках прошли ураганом по лесостепной полосе Русской равнины по украинам, и скорее всего, именно этой части готов удалось подвинуть русских с берегов Балтики, онемечить славянскую литву. И если ассимиляция литвы с немцами произошла, то тут и не надо придумывать никаких норманистских теорий, все и так видно. Потери от нашествия готов, может быть, даже более страшные, чем от монголов.
Продолжим цитировать А.Черткова: «Фракийское происхождение имен Прусс и Литва можно подкрепить еще следующими географическими и собственными именами. Prusias, город у подножия Олимпа, в Вифинии, ныне Brusa. Другой, этого же имени, на Гиппиусе, и третий, также во Фракии Азийской, на берегу Черного моря. Озеро Prasias, в Македонии, у племен Панов. Prasiae, два пригорода в Аттике (область в Средней Греции, недалеко от Афин. – Прим. Бажанова), которой древнейшие жители были фраки. В древней Этолии есть теперь город Proussa, или Broussa. Pras, город в Фессалии (Средняя Греция. – Прим. Бажанова); и ныне у берегов древней Фессалии один из островов называется Прусским, Prusonisi. Прусс – царь Вифинии, и сын его также Прусс. Пруссиан – князь Болгарский, в IX веке. Prussianos – у Кедрина, под годом 1017. Прусец, город в Боснии; там и река Pruschka. Прусы – часть жителей Новгорода. Прусыня – село близ р. Волхова. Прусска – в Луганском уезде. Прусово – в Гдовском уезде. Прусовка река, течет в Тверцу. Пруссы – селение в Киевской губернии, в Черкасском уезде; другое – в Васильцовском. Пруссы – село близ Москвы. Прусыня, река, впадающая в Волхов. Прусо – озеро в Валдайском уезде».
У него же находим, что прусы есть «в губерниях Московской, Волынской, Ярославской, Киевской и других. Это же имя (Пруса) у нас дано озеру и двум рекам».
Видим пруссов в разных склонениях во многих русских регионах, где, как говорится, не ступала нога немецкого завоевателя.
Г.П.Смолицкая («Топографический словарь центральной России») отмечает существование деревни Прусыня в Ленинградской области и Прусынского болота. Именовать водные источники своими именами – тоже в русской традиции.
Чертков находит Пруссию (Поруссию) и в Италии. А чему тут удивляться? Чертков, со ссылкой на Страбона, находит на территории древней Италии племена Raect, помечает: «вероятно речане». Но это рации, русские; далее в Тирении встречается племя (общество) «Russell!»!!! Еще одно полное, прямое имя русские. Напомним, что Страбон (ок. 63 г. до н. э. – ок. 20 г. н. э.) древнегреческий географ и историк. Путешествовал по Греции, Малой Азии, Италии, Египту. Автор многотомного труда по истории и географии («География»).
Страбон далеко не единственный древний автор, запечатлевший проживание русского народа в Греции, Италии, Истрии, Фракии. Частично об этом в следующей главе.
Книга «По законам Дикого поля» повествует о великом переселении в лесостепи Заволжья в тридцатых годах восемнадцатого века, временах, когда создавалась Россия. Это одно из самых прорывных и увлекательных литературных произведений.Внимательного читателя заинтересует то, что перед ним – настоящая энциклопедия народного быта и народной культуры первопоселенцев Дикого поля. В книге даны реальные события и реальные приметы различных течений переселенцев.Где еще можно встретить рассказы о промышленном коне и ситниковых хуторах, о бурлацком базаре и конной ярмарке, о перемете и схронах… Многие ли знают, что такое катаур или тагарка? Возле Байкала есть село Тагарка, но ни в одном справочнике такого слова нет.
Данное исследование многих заставит задуматься о наследии пращуров, о преемственности традиций и культуры, о присутствии мифологии эпохи «бронзы» в XXI веке нашей эры.Можно ли говорить о России и россах каменного века? Оказывается, можно. С одной стороны, «Обитель богов» читается как увлекательный детектив, а с другой то и дело спотыкаемся о неожиданные умозаключения.Исследование подвигает к тому, чтобы пересмотреть многие взгляды и положения на культуру Древнего мира и роли росолан в создании мировой цивилизации.Некоторые выводы озадачивают своей неожиданностью.
В сборник «Страна незаходящего солнца» вошли новые расширенные редакции известных книг «Россия и империя» и «Записки о самоназвании русского народа и о национальности казаков». Это логично потому, что обе книги объединяет одна идея, одна задача – рассказать о «России – стране россов».Народы южных и западных славян, порабощенных турками и Австро-Венгерской империей еще в XVIII веке, с восхищением и надеждой говорили: «РОССИЯ – СТРАНА НЕЗАХОДЯЩЕГО СОЛНЦА». Действительно, когда на западной границе солнце заходит, то на восточном побережье оно уже восходит.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.