Священные реки России - [9]
«Вильцы и бодричи с поразительным упорством защищают своих богов и свою свободу…»
«Сопротивление дольше всего держалось у вильцев, то есть в Бранденбурге. Пески этой равнины глубоко пропитаны кровью, и много крови окрасило озера Гавеля и каналы Шпревальда прежде, чем окончательная победа заложила на правом берегу Эльбы первый камень прусской монархии».
«Еще раньше Адама Бременского Дитмар Мерзебургский упрекал немцев за варварский обычай делить между собою после победы семьи пленников, чтобы продавать их потом в неволю, ибо вендские пленники были одним из предметов германской торговли с Востоком».
«Эти христианские завоеватели не хотели видеть в побежденных даже просто людей с такою же душой…»
«С самого начала войны папа жаловался, что рыцари оставляли пруссов пребывать в язычестве, и орден сохранил до конца это равнодушие.»
«Язык, на котором не дозволено было говорить в судах победителей, исчез; все, что могло напоминать о старой религии вендов, жестоко преследовалось духовенством».
«Некоторые из них были допущены в состав брандербургских горожан и дворян».
«Но чаще всего они (немцы. – Прим. Бажанова) сталкивались с прежними владельцами, которые должны были уступить им место. Читая документы, мы видим, как множество славянских названий деревень мало-помалу искажаются на немецкий лад или же просто переходят в немецкий».
В XVI веке еще был прусский язык, было и тайное язычество. На ночных собраниях волхвы проводили древние обряды. Но в XVI веке язык исчез. «Целый народ был уничтожен, чтобы очистить место немецкой колонии».
Немец Э.Лависс был правдив и даже имел сочувствие к балтийским россам. В 1941 году решалась судьба всей России. В итоге Восточная Пруссия вернулась к русским.
По Пруссии, Литве, Белоруссии… течет река Неман. Истоки и имя русские. Неман заканчивался в Пруссии, русской земле. Русская традиция владеть всей рекой, от устья до вершины. Даже казаки просили во владение не гору, не долину, а реку. Это связано с рыболовецкими промыслами. Имя Неман связывает северные и южные русские краины. Неманичи известная сербская царская династия.
Онемеченная Прибалтика меняет названия рек в устьях. Так, Западная Двина в Латвии становится Даугавой – с прибалтийским акцентом… Но истоки реки в России, тут ее и поименовали, как и Северную Двину, Двиницу.
Новые пришельцы многое переписали на свой лад. Но многое, примелькавшееся, осталось до наших дней. На территории Швейцарии, по берегам русской реки Дунай есть город Брегенец (от слова «берег»), еще Братана (Bratanana, от слова «брат»). Тут же Виндонесс (от слова «венды, венеды») и, наконец, Уруса (Urusa). Как известно, и тюркские, и монгольские племена звали русских «урус».
Топонимы сохранились в немалой степени потому, что выдавливание русских с их исконных мест проживания шло постепенно. Так, бодричи (ободриты) еще в IX веке жили и во Фракии, и на севере, у Балтийского моря, и имели свои государственные образования, князей-представителей, с которыми считались. У Егингарда в «Описании жизни Карла Великого» можно встретить сведения о приеме ободритов из Болгарии в 834 году.
>Волга. Молодецкий курган. Рыбацкая лодка (фото XIX века)
Русские еще до н. э. проживали от Балтики до Греции, по Дунаю, на Балканах, по Днепру и Волге… Везде тут можно встретить урочища и гидронимы с нашим самоназванием рос, росс, русь, россия, пруссы, рац… И самоназванию свыше двух тысяч лет. На взгляд автора, это только видимая, уцелевшая часть нашей истории. Полагаю, что цивилизация с именем РОССИЯ идет с доледникового периода. Цивилизацию такого уровня, как русская, китайская, индийская, иракская… и подобные невозможно сформировать ни за тысячу, ни за две тысячи лет.
В очередной раз выскажу мысль о том, что русские всегда приходили (или возвращались, если уже проживали там) туда, откуда им исходила угроза. Об этом стоит помнить всем. Так случалось и с Пруссией, захваченной у русских на протяжении XII–XV веков. После нападения гитлеровской Германии в 1941 году на СССР (Россию) наши войска взяли Пруссию. Теперь тут Калининградская область. Впрочем, мы бы не возражали вернуть области древнее родовое название Пруссия, Поруссия, что значит «русская земля».
Не только греческие, латинские, немецкие авторы знали слово «рось», «русь» и народ россов до нашей эры и в начале нашей эры. Сведения о россах и Руси имели древние сирийские писатели. Ефрем Сирин (306–373 гг.) в толковании на книгу «Бытия» говорит о народе росиев (rosaye). Ему вторит в 555 году Псевдо-Захарий, знающий народ рос к западу от Дона.
Итак, мы определились с регионами проживания русских. Отчасти к данному вопросу вернемся в последующих главах. На этих землях текут реки с русскими именами, включая главные, священные реки России.
Глава 3
РУССКАЯ РОДНИКОВАЯ КУЛЬТУРА И ВЕДИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ
Древнерусское наследие велико и многогранно. Культура наша во всех смыслах родниковая. Она от русской народной национальной культуры, и в этом смысле чиста как родниковая, ключевая вода. В первой главе мы рассмотрели русскую космографию и русскую традицию со свойственным ей обожествлением и поклонением родникам и рекам. Сие видно и на исторических картах Европы, где много рек с русскими именами. Но насколько богата наша древняя народная культура? Богата. И уходит своими корнями в глубочайшую древность.
Книга «По законам Дикого поля» повествует о великом переселении в лесостепи Заволжья в тридцатых годах восемнадцатого века, временах, когда создавалась Россия. Это одно из самых прорывных и увлекательных литературных произведений.Внимательного читателя заинтересует то, что перед ним – настоящая энциклопедия народного быта и народной культуры первопоселенцев Дикого поля. В книге даны реальные события и реальные приметы различных течений переселенцев.Где еще можно встретить рассказы о промышленном коне и ситниковых хуторах, о бурлацком базаре и конной ярмарке, о перемете и схронах… Многие ли знают, что такое катаур или тагарка? Возле Байкала есть село Тагарка, но ни в одном справочнике такого слова нет.
Данное исследование многих заставит задуматься о наследии пращуров, о преемственности традиций и культуры, о присутствии мифологии эпохи «бронзы» в XXI веке нашей эры.Можно ли говорить о России и россах каменного века? Оказывается, можно. С одной стороны, «Обитель богов» читается как увлекательный детектив, а с другой то и дело спотыкаемся о неожиданные умозаключения.Исследование подвигает к тому, чтобы пересмотреть многие взгляды и положения на культуру Древнего мира и роли росолан в создании мировой цивилизации.Некоторые выводы озадачивают своей неожиданностью.
В сборник «Страна незаходящего солнца» вошли новые расширенные редакции известных книг «Россия и империя» и «Записки о самоназвании русского народа и о национальности казаков». Это логично потому, что обе книги объединяет одна идея, одна задача – рассказать о «России – стране россов».Народы южных и западных славян, порабощенных турками и Австро-Венгерской империей еще в XVIII веке, с восхищением и надеждой говорили: «РОССИЯ – СТРАНА НЕЗАХОДЯЩЕГО СОЛНЦА». Действительно, когда на западной границе солнце заходит, то на восточном побережье оно уже восходит.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.