Сухожилия Церкви: библейские принципы церковной дисциплины - [6]
Но как нам пользоваться третьим шагом церковной дисциплины в современной новозаветной церкви? Нам следует всегда помнить о тех, кого Христос поставил на служение чрез апостолов, а именно – о старейшинах. Старейшины являются пастырями Божьего стада. Старейшины ответственны перед Богом за духовное состояние общин. Они обязаны руководить поместными церквями. Согласно Святому Писанию, они «неусыпно пекутся о душах ваших» (Евреям 13:17). Старейшины пекутся об общинах, используя властные полномочия, переданные им Самим Христом. Вот почему чрезвычайно важно в рамках третьего шага дисциплины рассказать о грехе брата совету старейшин поместной церкви. Старейшины обязаны рассмотреть его вопрос и попытаться отвратить брата от греховного пути. Реформатские церкви на уровне синодов разработали порядок проведения данной дисциплинарной процедуры. В книге церковного уклада Канадской реформатской церкви говорится (66–73-я статьи), что если совет старейшин после проведения многочисленных встреч не убедил брата в необходимости покаяния, тогда его следует отлучить от участия в Вечере Господней. Такое отношение указывает на огромную опасность греха для жизни упорствующего грешника и всей церкви. Такой человек подвергает смертельному риску свою душу. Ведь на кону оказывается его прощение и спасение.
В этом случае совет старейшин не объявляет церкви о грехе брата, которого отлучили от участия в Святом Причастии. В этот период совет старейшин пытается привести согрешающего брата к покаянию без оглашения в церкви. Если же человек продолжает жестоковыйно упорствовать в своем грехе, тогда совет старейшин приступает к процедуре полного отлучения грешника от церкви. Горько и печально это осознавать, но нежелание раскаиваться в своем грехе может привести грешника к погибели.
Объявить церкви
Отлучению грешника от церкви предшествует процедура, которая состоит из трех объявлений (Книга Хвалы, стр. 607–614). Церкви последовательно объявляется о грешнике и его грехе (согласно повелению Христа, записанному в 18-й главе Евангелия от Матфея). В первом объявлении говорится о том, что есть некий брат, вопрос которого решается на совете старейшин. Говорится о природе его греха (нарушением какой из десяти заповедей являются его действия), и старейшины просят молиться о покаянии этого брата (имя и фамилия не указываются). Во втором объявлении указывается имя и фамилия человека, дабы община могла увещевать его и особым образом молиться о нем. Но прежде чем объявлять имя брата, следует получить на это соответствующее разрешение совета старейшин. Это необходимая мера безопасности. В таком случае обвиняемый ограждается от преждевременного лишения церковного членства (8).
Теперь в рассмотрение этого дела вовлечена вся церковь. Что следует делать дальше? Прежде всего – молиться о грешнике. Ведь теперь вся община знает имя этого человека. Даже дети общины знают о нем. Поэтому будет правильно молиться о сбившемся с пути брате во время семейной молитвы перед вкушением пищи.
Во-вторых, вся церковь обязана постоянно «увещевать брата в духе любви и мудрости». Все должны увещевать в меру своих способностей и возможностей. Нам необходимо обратить внимание на следующие два момента, касающиеся согрешающего брата.
а) Согрешающий брат не высказывал своего желания добровольно оставить церковь и отречься от статуса члена церкви. Если бы он пожелал покинуть церковь, тогда его отлучение происходило бы в соответствии с другими правилами (9). Но в рассматриваемом нами случае все еще присутствует некая связь грешника с Христовой Церковью. Ведь он пока еще является членом поместной церкви. Хотя совет старейшин не убедил этого человека оставить свой греховный образ жизни, все же он не стремится разрушить все связи с Господней Церковью. То, чего не может достичь старейшина церкви (по причине официального характера встреч, инициированных советом старейшин, а также в связи с тем, что некоторые люди слишком негативно относятся к совету старейшин), может успешно сделать простой член церкви благодаря своему увещеванию в духе любви и смирения.
б) Такое объявление всегда представлено в письменной форме. Прежде, чем оно зачитывается на церковном собрании, его передают упорствующему во грехе брату для личного ознакомления. Таким образом, он знает о содержании документа, который будет зачитан в церкви. Другими словами, теперь он находится в ожидании реакции церкви (которая все еще является его церковью).
Практика показывает, что братья, которые лично знакомы с согрешающим человеком, способны повлиять на него естественным образом, благодаря своим товарищеским отношениям. Ведь если мы не были ранее знакомы с таким человеком, нам будет очень трудно общаться с ним. В такой ситуации мы будем чувствовать себя беспомощными. В данном случае необходима мудрость и проницательность. Нам следует часто молиться о согрешающем брате и просить Господа помиловать его. Ясно одно: мы не должны отмахиваться от согрешающего брата и праздно наблюдать за его дальнейшим падением. Все члены церкви призваны Господом увещевать друг друга. Если видно, что личная встреча не принесет желаемых результатов, тогда можно подумать о написании письма со словами ободрения и поддержки. Возможно, в таком случае ваше письмо будет действенным орудием в обращении грешника от его неправильного пути. Мы можем сожалеть о том, что не знали этого брата более близко. Но, понимая наши отношения и степень близости с этим человеком, следует тщательно подбирать слова и выражения в беседе с ним. Ведь мы не знаем всей ситуации, в которой он оказался, а имеем только общее представление о его грехе. Во время разговора с братом мы должны обязательно упомянуть об этом. Возможно, нам стоит рассказать о своей борьбе с грехом и о радости Божьего прощения, которое мы испытали во время покаяния, а также показать, как Бог действует в нашей жизни. Таким образом мы сможем поддержать брата и вдохновить его в борьбе с грехом, а также помочь ему не отвратиться от веры, но храбро следовать за Господом несмотря ни на какие преграды и искушения. Нам следует показать брату, что мы любим его и желаем принять к себе с распростертыми объятиями, если он искренне и глубоко раскается в своем грехе и возложит свое упование на Господа.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.