Сухожилия Церкви: библейские принципы церковной дисциплины - [7]

Не следует сразу же жестко обращаться с согрешающим братом. Это всем очевидный факт. Также не следует отказывать брату в совете и поддержке. Когда совет старейшин призывает нас помочь согрешающему брату, мы обязаны откликнуться на этот призыв. Ведь Сам Христос повелевает нам помогать друг другу. Он умер за всех нас. Он призывает нас помогать согрешающим братьям, потому что желает, чтобы каждый христианин мог возвратить затерявшуюся овцу обратно в стадо.

Но если грешник не прислушался к призывам церкви, тогда совет старейшин должен перейти к третьему объявлению. Третье объявление касается даты, когда человек будет исключен из членов церкви.

Посредством этих трех объявлений церковь исполняет заповедь Христа — указать на грех и на человека, который не желает раскаяться в нем. Эти объявления являются частью обязанностей, которые Господь передал старейшинам поместных церквей после дня Пятидесятницы. Данная процедура проводится в отношении брата, который не высказал желания выйти из церковного членства, но не хочет раскаяться в своем грехе, а следовательно, не может больше оставаться членом церкви. Эта процедура была разработана с целью недопущения несправедливого отлучения от церкви.

Отлучение брата от церкви — очень печальное и тяжелое событие. Но мы не имеем права совершать отлучение, ограничиваясь кратким формальным докладом на собрании поместной церкви. Наша печаль должна быть искренней и очевидной для всех. Только когда община прочувствует всю тяжесть последствий отлучения брата, она сможет ревностно молиться об отлученном. Члены церкви должны делиться и радостями, и печалями друг с другом (Римлянам 12:15) (10).

«Как к мытарю и язычнику»

Форма отлучения от церкви содержит слова Христа, записанные в Евангелии от Матфея 18:17: «Да будет он тебе как язычник и мытарь». Христос показывает, как община должна относиться к отлученному человеку.

Но что наш Господь подразумевает под этими словами? В течение последнего столетия стало популярным, особенно у нас в Нидерландах, следующее толкование данного текста: Иисус говорит нам, что мы должны относиться к отлученному брату как к неверующему человеку. Нам следует благовествовать ему заново. Мы должны относиться к этому человеку так, как Христос относился к мытарям и грешникам (11).

Каким бы привлекательным не было данное толкование, все же нам следует сделать несколько критических замечаний. Во-первых, сравнение с тем, как Иисус относился к мытарям и грешникам, является неприемлемым в этой ситуации. Ведь Господь хорошо относился именно к тем мытарям и грешникам, кто искренне желал слушать Его спасительные слова. Мытари и грешники, которых Он собирал вокруг себя, желали слушать Его весть о прощении и примирении с Богом. Поэтому отлученный брат, который не желает слушать Слово Божье и своих собратьев по вере (а именно – старейшин), находится в совершенно ином положении.

Во-вторых, Христос не говорит нам, что мы должны относиться к отлученному брату как к «грешнику и мытарю». Господь сказал: «Да будет он тебе как язычник и мытарь». Все мы знаем, как Господь относился к язычникам. Он избегал их. Ведь Христос говорил, что Он пришел найти и взыскать потерянных овец Израилевых. Вспомните, как Иисус обращался с женщиной хананеянкой, которая умоляла Его спасти ее дочь (Матфея 15:21–28). Господь Иисус не проронил ни единого слова! Кажется, Он был готов согласиться со Своими учениками, которые хотели прогнать ее. Христос сказал этой женщине: «Нехорошо взять хлеб у детей, и бросить псам!» Только после того как она показала свою великую веру, Он исполнил ее прошение.

Иисус не имел в виду, что мы должны рассматривать отлученного брата как язычника. Ведь многие отлученные от церкви люди не желают оставлять христианскую веру. Вот почему они часто ищут церковного членства в других поместных общинах. Нам следует помнить об одной очень важной истине. Эти люди были отлучены от церкви не по причине своего неверия в Бога. Никак нет! Они были отлучены потому, что не желали раскаяться в своих грехах. Иисус говорит: «Да будет он тебе как язычник и мытарь». Он упоминает две категории людей, которых старались избегать иудеи в первом столетии. Иудеи не сообщались с язычниками и мытарями. И с мытарями, в частности, потому, что они обогащались посредством гнусного ростовщичества.

Поэтому Иисус говорит следующее: «Избегайте отлученного брата. Не общайтесь с ним. Относитесь к нему так, как вы относитесь к мытарям и язычникам». Вспомните, Святое Писание говорит нам, что такой истинный иудей, как Петр, не решался даже есть вместе с язычниками (Деяния апостолов 10:28).

Окончательным аргументом в пользу этого (традиционного) толкования является сравнительный анализ параллельных текстов Святого Писания. В 5 главе Первого послания к Коринфянам апостол Павел призывал общину повременить с отлучением брата, который впал в грех кровосмешения. Он объясняет им, как следует относиться к такому человеку, и в то же время проясняет непонятные моменты, связанные с этим делом:

«Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего]. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе».