Сухожилия Церкви: библейские принципы церковной дисциплины - [5]
б) Уверен ли я, что не живу в таком же грехе? Думаю, это и так очевидно. Но мы должны быть уверены, что не производим впечатления лицемеров. Иисус предупреждал Своих учеников о такой опасности: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Матф. 7:3). В то же время нам не следует использовать это выражение в качестве оправдания своему нежеланию предупредить и обличить брата. Очень легко думать: «Ох, ведь я тоже грешник. Я считаю, что буду поступать лицемерно, если начну говорить с братом о его грехе». Нам следует помнить, что Господь не создал «элиту святых» для предупреждения и обличения тех, кто пребывает в своих грехах. Он требует этого от каждого члена церкви. Но если мы убеждены, что наши грехи препятствуют возможности братского увещевания, тогда мы обязаны разрешить эту проблему, и только потом предупреждать и обличать своего брата в его грехах. Таким образом, если мы сами не раскаиваемся в наших грехах, тогда мы обязаны воздержаться от участия в Вечере Господней, пока не совершим достойный плод покаяния.
Первый шаг
Итак, если мы решились поговорить со своим братом по вере, нам следует молиться о нем и просить Господа благословить нашу встречу. Кроме того, мы должны подготовиться к этой встрече должным образом. Также нам следует исследовать Святое Писание относительно интересующего нас предмета. Ведь предупреждение и обличение в грехе — очень серьезное дело. Поэтому нам нужно взять с собой Библию. Потому что все наши действия должны отражать наше повиновение Святому Писанию. Ведь наш Господь повелевает нам: «Идите». Слово «идите» не означает написание письма или беседу по телефону. Нет, «идите» означает, что нужно идти и обличить в духе братской любви, лично! Человек должен осознать, что вы серьезно относитесь к вашему разговору. Но будьте внимательны и осторожны. Вы должны проводить беседу в духе кротости и любви. Будет полезным объяснить брату мотивы, побудившие вас поговорить с ним, и показать, что его грех оскорбляет, прежде всего, Христа. Также следует сказать, что мы такие же грешники, как и он. Мы ничем не отличаемся от него. Мы обязаны разговаривать в духе смирения, мудрости и понимания!
Если наша беседа не привела к ожидаемым результатам, тогда Господь разрешает нам предпринять второй шаг церковной дисциплины. Нам следует взять с собой двух или трех свидетелей. Очень важно отметить особенность греческого текста Евангелия от Матфея. Иисус Христос не ограничивал первый шаг церковной дисциплины только одной беседой с грешником. Это относительно длительный процесс, в котором вы пытаетесь убедить своего брата раскаяться в своем грехе. Данный текст можно перевести следующим образом: «После вашей первой беседы у брата есть возможность подумать о том, что вы ему говорили. Спустя несколько дней вам следует снова с ним побеседовать. Когда станет ясно, что ваши беседы не привели к желаемому результату, и брат продолжает упорствовать в своем грехе, только тогда вы можете приступать ко второму шагу церковной дисциплины».
Второй шаг
Второй шаг требует от нас тщательного выбора одного или двух братьев для продолжения беседы с упорствующим грешником. Описывая этот шаг, Господь использует особую форму глагола. В данном тексте не говорится о том, что нам следует встречаться несколько раз с братом в присутствии свидетелей. Достаточно одной такой беседы при свидетелях, дабы понять дальнейшие действия упорствующего в своем грехе брата. С другой стороны, наш Господь не исключает возможность повторных встреч с братом в присутствии свидетелей.
Третий шаг
Приступая к рассмотрению третьего шага, нам следует понять смысл выражения «сказать церкви (общине)». Нужно очень осторожно толковать эту фразу. Конечно, можно предположить, что здесь говорится о церковном совете. Но такое толкование будет поверхностным. Христос не говорит об этом. Но, с другой стороны, было бы неправильным предполагать на основании данного текста, что нам следует раскрыть все детали греховного поведения брата собранию церкви.
Давайте обратим внимание на контекст этого выражения. Следует задать вопрос: «К кому обращается Христос?» К Своим ученикам. Что Он подразумевал под словом «церковь (община)»? Конечно же, не церковную общину Нового Завета. Новозаветная церковь еще даже не существовала в тот период времени. Она возникла позднее, в день Пятидесятницы. Поэтому можно предположить следующее: Христос говорил своим ученикам, что если брат не прислушается к предупреждению брата (в присутствии свидетелей), тогда о его грехе нужно объявить всему собранию учеников. К нему должны относиться (если будет продолжать упорствовать в своем грехе) как к мытарю и язычнику.
Удивительно то, что Христос предоставляет Своим ученикам дисциплинарную процедуру, которая включает в себя изгнание/отлучение. Христос не хотел, чтобы Его ученики обращались к старейшинам синагог с просьбой рассмотреть дисциплинарный вопрос, дабы (если необходимо) подвергнуть виновного отлучению от синагоги. Это является свидетельством того, что уже в тот период времени началось отделение Христа и Его учеников от синагог, которые не желали принимать и признавать Господа (7). В Евангелии от Иоанна упоминается о злоупотреблениях церковной дисциплиной со стороны служителей иудейских синагог, которые изгоняли верующих в Господа Иисуса Христа (Евангелие от Иоанна 9:22, 12:42, 16:2)!
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.