Сухожилия Церкви: библейские принципы церковной дисциплины - [5]

б) Уверен ли я, что не живу в таком же грехе? Думаю, это и так очевидно. Но мы должны быть уверены, что не производим впечатления лицемеров. Иисус предупреждал Своих учеников о такой опасности: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Матф. 7:3). В то же время нам не следует использовать это выражение в качестве оправдания своему нежеланию предупредить и обличить брата. Очень легко думать: «Ох, ведь я тоже грешник. Я считаю, что буду поступать лицемерно, если начну говорить с братом о его грехе». Нам следует помнить, что Господь не создал «элиту святых» для предупреждения и обличения тех, кто пребывает в своих грехах. Он требует этого от каждого члена церкви. Но если мы убеждены, что наши грехи препятствуют возможности братского увещевания, тогда мы обязаны разрешить эту проблему, и только потом предупреждать и обличать своего брата в его грехах. Таким образом, если мы сами не раскаиваемся в наших грехах, тогда мы обязаны воздержаться от участия в Вечере Господней, пока не совершим достойный плод покаяния.

Первый шаг

Итак, если мы решились поговорить со своим братом по вере, нам следует молиться о нем и просить Господа благословить нашу встречу. Кроме того, мы должны подготовиться к этой встрече должным образом. Также нам следует исследовать Святое Писание относительно интересующего нас предмета. Ведь предупреждение и обличение в грехе — очень серьезное дело. Поэтому нам нужно взять с собой Библию. Потому что все наши действия должны отражать наше повиновение Святому Писанию. Ведь наш Господь повелевает нам: «Идите». Слово «идите» не означает написание письма или беседу по телефону. Нет, «идите» означает, что нужно идти и обличить в духе братской любви, лично! Человек должен осознать, что вы серьезно относитесь к вашему разговору. Но будьте внимательны и осторожны. Вы должны проводить беседу в духе кротости и любви. Будет полезным объяснить брату мотивы, побудившие вас поговорить с ним, и показать, что его грех оскорбляет, прежде всего, Христа. Также следует сказать, что мы такие же грешники, как и он. Мы ничем не отличаемся от него. Мы обязаны разговаривать в духе смирения, мудрости и понимания!

Если наша беседа не привела к ожидаемым результатам, тогда Господь разрешает нам предпринять второй шаг церковной дисциплины. Нам следует взять с собой двух или трех свидетелей. Очень важно отметить особенность греческого текста Евангелия от Матфея. Иисус Христос не ограничивал первый шаг церковной дисциплины только одной беседой с грешником. Это относительно длительный процесс, в котором вы пытаетесь убедить своего брата раскаяться в своем грехе. Данный текст можно перевести следующим образом: «После вашей первой беседы у брата есть возможность подумать о том, что вы ему говорили. Спустя несколько дней вам следует снова с ним побеседовать. Когда станет ясно, что ваши беседы не привели к желаемому результату, и брат продолжает упорствовать в своем грехе, только тогда вы можете приступать ко второму шагу церковной дисциплины».

Второй шаг

Второй шаг требует от нас тщательного выбора одного или двух братьев для продолжения беседы с упорствующим грешником. Описывая этот шаг, Господь использует особую форму глагола. В данном тексте не говорится о том, что нам следует встречаться несколько раз с братом в присутствии свидетелей. Достаточно одной такой беседы при свидетелях, дабы понять дальнейшие действия упорствующего в своем грехе брата. С другой стороны, наш Господь не исключает возможность повторных встреч с братом в присутствии свидетелей.

Третий шаг

Приступая к рассмотрению третьего шага, нам следует понять смысл выражения «сказать церкви (общине)». Нужно очень осторожно толковать эту фразу. Конечно, можно предположить, что здесь говорится о церковном совете. Но такое толкование будет поверхностным. Христос не говорит об этом. Но, с другой стороны, было бы неправильным предполагать на основании данного текста, что нам следует раскрыть все детали греховного поведения брата собранию церкви.

Давайте обратим внимание на контекст этого выражения. Следует задать вопрос: «К кому обращается Христос?» К Своим ученикам. Что Он подразумевал под словом «церковь (община)»? Конечно же, не церковную общину Нового Завета. Новозаветная церковь еще даже не существовала в тот период времени. Она возникла позднее, в день Пятидесятницы. Поэтому можно предположить следующее: Христос говорил своим ученикам, что если брат не прислушается к предупреждению брата (в присутствии свидетелей), тогда о его грехе нужно объявить всему собранию учеников. К нему должны относиться (если будет продолжать упорствовать в своем грехе) как к мытарю и язычнику.

Удивительно то, что Христос предоставляет Своим ученикам дисциплинарную процедуру, которая включает в себя изгнание/отлучение. Христос не хотел, чтобы Его ученики обращались к старейшинам синагог с просьбой рассмотреть дисциплинарный вопрос, дабы (если необходимо) подвергнуть виновного отлучению от синагоги. Это является свидетельством того, что уже в тот период времени началось отделение Христа и Его учеников от синагог, которые не желали принимать и признавать Господа (7). В Евангелии от Иоанна упоминается о злоупотреблениях церковной дисциплиной со стороны служителей иудейских синагог, которые изгоняли верующих в Господа Иисуса Христа (Евангелие от Иоанна 9:22, 12:42, 16:2)!