Сухожилия Церкви: библейские принципы церковной дисциплины - [3]
Исключение из числа израильского народа (отлучение) даже в Ветхом Завете являлось временной мерой. Как только грешник искренне раскаивался в своих грехах, отлучение отменялось. Благодаря своему искреннему и осознанному покаянию, которое видно окружающим людям, грешник восстанавливает свое положение в среде народа Завета.
Не стоит забывать, что 15-я глава книги Чисел не предоставляет нам исчерпывающий список грехов, которые следует рассматривать как преступления, совершенные «дерзкой рукой». Главная цель этой главы – указать на побудительные мотивы греховного человеческого сердца, а не на сами совершённые грехи. Когда Господь желает подчеркнуть важность особой заповеди Своего Закона, Он добавляет предупреждение об отлучении от церкви в случае нарушения Его повеления. В этом тексте ясно показано, что человек, нарушивший одну из заповедей, будет рассматриваться как дерзкий преступник, совершивший грех осознанно и намеренно («дерзкой рукой»). «Вина не может быть искуплена» (Числа 9:13, 15:31, 19:13) до тех пор, пока грешник не принесет достойный плод покаяния (как в случае с Манассией). В Божьем Законе содержится целая группа подобных грехов:
Необрезанный мужеского пола, Бытие 17:14.
Вкушение квасного во время празднования Пасхи, Исход 12:15–19.
Пренебрежение и отказ праздновать Пасху без уважительных причин, Числа 9:13.
Несанкционированное изготовление и использование елея для помазания, Исход 30:33, 38.
Работа в день субботний, Исход 31:14.
Нежелание пройти обряд очищения после прикосновения к трупу, Числа 19:13, 20 (20 стих подразумевает ритуальную нечистоту в целом).
Вкушение мяса мирной жертвы, будучи нечистым (ритуально), Левит 7:20, 21.
Приступать к святыням, будучи нечистым, Левит 22:3.
Вкушение мяса мирной жертвы после трехдневного срока, Левит 19:8.
Вкушение тука жертвенных животных, Левит 7:25.
Употребление в пищу крови, Левит 7:27, 17:10, 14.
Заклание вола, агнца или козла в жертву вне двора Скинии, Левит 17:4, 9 (этот закон был временным, он был отменен во время вхождения в Землю Обетованную).
Кровосмешение, прелюбодеяние, гомосексуализм, сексуальный акт с женщиной во время менструального периода, жертвоприношения детей, скотоложство, Левит 18:29, 20:17–18.
Посвящение детей Молоху, Левит 20:3–5.
Обращения к прорицателям и гадателям, Левит 20:6.
Дерзкое поведение в день очищения, Левит 23:29.
Видеть и прикасаться к святыням (кроме священника), Числа 4:17–20 (этот закон предостерегал прежде всего сынов Каафовых, ибо они были ответственны за транспортировку святых предметов) (пример Озы, 2-я Царств, гл. 6).
Как мы уже знаем, следствием отлучения от Израиля было отлучение от Божьего Храма и, соответственно, совершения жертвоприношений за грехи. Следует отметить следующий интересный факт. Изгнание нераскаявшегося грешника за пределы границ Израиля указывает на полный разрыв социальных контактов с этим человеком. В 15-й главе книги Чисел такой человек называется «хулителем Бога». Конечно, это не означает, что каждый человек, совершивший грех «дерзкою рукою», действительно хулит Бога своими устами. Он хулит Бога тем, что пребывает в своих грехах и не желает покаяться пред Господом (Римлянам 2:24). Такой человек не имеет права пребывать в среде Божьего народа и носить Его имя по причине своего жестоковыйного отвержения драгоценного Божьего спасения от грехов и смерти. Никто не может сделать для себя исключение из общего Божьего правила.
В книге Ездры говорится, что имущество израильтян, которые были изгнаны за отказ развестись со своими иноплеменными женами-идолопоклонницами, было предано заклятию.
Их имущество было полностью уничтожено в качестве приношения Господу (Ездра 10:8). Заклятие применялось только в случаях нарушения первой заповеди (идолопоклонство). Поэтому можно предположить, что не ко всем изгнанным израильтянам применялась конфискация имущества.
Новый Завет подтверждает принципы отлучения грешников, которые совершили «преднамеренные» преступления Божьего Закона. В Послании к Евреям 10:26–31 мы читаем:
«Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. [Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живого».
Синагогальная дисциплина
К сожалению, у нас есть документы, датируемые только годами уже после новозаветного периода, которые описывают дисциплинарные процедуры в иудейских синагогах. Тем не менее, можно уверенно предположить, что основные положения синагогальной дисциплины позднего периода соответствуют положениям первого столетия от рождества Христова. Иисус Христос предупреждал Своих учеников, что они будут изгнаны из синагог (Лук. 6:22, Иоанн. 16:2). Иоанн говорит о множестве людей, исцеленных Иисусом, которые впоследствии также были изгнаны из синагог (Иоан,, гл. 9).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.