Сухожилия Церкви: библейские принципы церковной дисциплины - [4]
Дисциплинарные вопросы рассматривались во второй и пятый день недели (понедельник и четверг)) советом из трех человек, а иногда даже «книжными людьми» (раввинами). Если человек не желал подчиняться решению совета («бейт дин» – «дома правосудия»), тогда его отлучали от общины на 30 дней. Если в течение этого периода человек не менял своего решения, тогда отлучение продлевалось еще на 30 дней. Само слово «отлучение» («надах») согласно Святому Писанию означало действие по изгнанию (остракизму) грешника из общины по причине его нечистоты.
Все израильтяне были обязаны стыдиться такого человека (подвергнуть остракизму). Хотя разрешалось говорить с ним, приветствовать, учить его и заниматься с ним бизнесом. Тем не менее запрещалось дотрагиваться до него, стоять или сидеть рядом с ним. Конечно же, запрещалось вкушать с ним пищу. Однако такой человек мог находиться в Храме. Следует отметить, что остракизму подвергался только человек, совершивший грех и не раскаявшийся в нем. Его же семья и родственники не подвергались наказанию социальной изоляции.
В случае искреннего покаяния грешника и его примирения с Богом и ближним, с него снималось наказание отлучения.
Если человек не раскаивался в течение 60 дней, тогда его предавали «проклятию» («шерем»). В Ветхом Завете «шерем» был наиболее серьезной формой смертной казни за грехи, совершенные в нарушение первой заповеди (поклонение иным богам и богохульство в различных проявлениях). Это видно на примере Ахана: после того как он был побит камнями, его бездыханное тело и все имущество были сожжены в качестве жертвы всесожжения Господу. Однако в синагогальной практике термин «шерем» означал «проклятие». Этим «проклятием» было отлучение от синагоги.
С «проклятым» человеком разрывались все социальные контакты. Он не имел права на образование. Иудеи не могли вести с ним совместный бизнес. В имеющихся у нас старинных документах не упоминается о продолжительности «проклятия» и возможности его снятия с человека в случае глубокого покаяния.
Дисциплина в Новом Завете
Порядок действия церковной дисциплины изложен нашим Господом и записан в Евангелии от Матфея 18:15–20. Этот текст является основополагающим для обсуждения вопроса церковной дисциплины в Новом Завете. На основании этого текста мы рассмотрим базовые положения дисциплины в церкви, а также практические советы по применению церковной дисциплины в повседневной жизни христианской общины.
«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
Прежде всего, следует отметить, что Христос говорит о дисциплинарном порядке относительно личных, тайных грехов. Грехи, которые становятся известными общине, следует рассматривать иным образом. Об этом говорится во 2-й главе Послания к Галатам и в 1-м послании к Тимофею 5:20 (смотрите также книгу церковного уклада Канадской реформатской церкви, 67-я, 69-я статьи). Нам следует отметить очень интересный момент. Из Евангелия от Матфея 18:21 видно, как Петр осознал, что Иисус говорит о грехах, совершенных «против нас».
«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?»
Не в каждом переводе текста из Евангелия от Матфея 18:15 есть выражение («согрешит против тебя»). В любом случае из контекста четко видно, что нам следует обратить внимание на грехи, которые стали известны нам, но о которых не знают другие члены церкви.
В Евангелии от Матфея, в 18-й главе, автор записал слова Христа, где Он очень хорошо показывает нам, как вести себя в подобных ситуациях. Он говорит о трех шагах церковной дисциплины:
1. Предупредить брата наедине,
2. Взять двух или трех свидетелей, и
3. Объявить о грехе общине.
Если мы узнали об особом грехе, тогда в соответствии со Словом Божьим нам следует предупредить грешника наедине. Первый шаг церковной дисциплины наиболее трудный из всех шагов, но в то же время наиболее важный. Он требует от нас не только храбрости, но и особой предварительной подготовки. Если мы знаем, что брат согрешает и не раскаивается в содеянном, тогда мы должны действовать (Левит 19:17–18). Но это действие начинается с исследования самих себя. Прежде чем предупреждать и обличать кого-то в духе братской любви, нам следует проверить свое духовное состояние и задать себе множество вопросов.
а) Преследуем ли мы правильные цели? Является ли нашей мотивацией любовь к брату, даже если у нас нет близких дружеских отношений? Возможно, нам нужно попросить прощения за то, что мы не установили настоящую дружескую связь во Христе с этим братом в прошлом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.