Сухожилия Церкви: библейские принципы церковной дисциплины - [8]

Шрифт
Интервал

(1-е Кор. 5:9–11).


Заметьте, апостол Павел не говорит в данном отрывке о грешниках мира сего. Но о тех, кто, называя себя братом, продолжает жить во грехе. Нам не следует общаться с ними. И даже вкушать пищу за одним столом. Когда Павел говорит: «С таким даже не есть вместе», он цитирует псалом 100:5: «С человеком с коварным взглядом и горделивым сердцем я не буду даже есть» (в синодальном переводе: «Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю». – Прим. пер.). Это не единственное повеление Павла, прочтите для сравнения отрывок из 2-го послания к Фессалоникийцам 3:14–15:


«Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата».


В этом тексте присутствуют несколько дополнительных элементов. Они очень важны для нашего рассмотрения церковной дисциплины. Во-первых, несмотря на отлучение брата от церкви, все же остается некая братская связь с церковью. Павел говорит: «Вразумляйте его как брата». С отлученным от церкви братом следует общаться не так, как с неверующими. Ведь он был крещен. Он слышал проповеди Божьего Слова в общине святых. Все это отделяет его от неверующих этого мира. Ему следует не благовествовать, но относиться к нему с братской любовью.


Во-вторых, выражение «не сообщаться с таковыми» не означает полное отсутствие контактов с отлученными людьми (13). Мы можем продолжать увещевать их и пытаться убедить отказаться от своего греховного образа жизни. Для продолжения нашего общения с отлученными от церкви людьми очень важно говорить им о верном пути и о разрушительной силе греха в их жизни.


В-третьих, выражение «не сообщаться с таковыми» указывает на определенную цель — устыдить брата. Кроме того, этот третий элемент подводит нас к заключительной части нашего обсуждения вопроса церковной дисциплины.


Ожидаемые результаты


Господь даровал нам процедуру церковной дисциплины для того, чтобы обратить грешника от неправильного пути. В Евангелии от Матфея 18:12–14 описано, как Иисус рассказывает притчу о заблудшей овце. Пастух не останавливается ни перед чем, дабы спасти овцу своего стада. Процедура церковной дисциплины основывается именно на таком подходе. Во-первых, один или несколько братьев увещевают заблудшую овцу. Далее следуют все этапы церковной дисциплины. Если заблудшая овца не раскаивается в своих грехах, тогда ее отлучают от паствы Господнего стада. Но даже отлучение ставит перед собой цель возвращения грешника в церковь. В 1-м послании к Коринфянам 5:5 Павел предает грешника сатане «во измождение плоти, дабы дух был спасен в день Господа Иисуса Христа». Не приглашая отлученного человека на наши социальные мероприятия (дни рождения, бракосочетания и т. д.), мы заставляем его устыдиться своего положения. В таких случаях для этого человека становятся очевидными последствия его греховного упорства в вечности. Боль, которую испытывают члены церкви, наряду с болью и страданиями грешника, отлученного от церкви, невозможно сравнить с болью вечного наказания. Это самый важный вопрос церковной дисциплины. Ибо таким образом мы пытаемся обратить грешника от злого пути его, дабы он мог получить спасение во Христе и пребывать в Его церкви. Церковное отлучение указывает на вечное отлучение от Бога. Если грешник не кается, тогда он обрекает себя на вечные муки в аду. Нам не очень приятно принимать такие дисциплинарные меры, но, тем не менее, Господь предоставляет нам эту форму демонстративного предупреждения и обличения, дабы мы могли возвратить грешника назад в церковь. Этот метод придумали не мы, но Сам Господь. Однако действенность данного метода зависит от множества факторов.


Во-первых, у нас должна быть искренняя мотивация для оказания помощи брату в духе кротости и любви. Отлученный от церкви брат должен видеть нашу любовь к нему и понимать, почему мы так поступаем. Ему следует осознать, что нам очень тяжело следовать повелению нашего Господа в данном вопросе, особенно если в него вовлечены семья, родственники или друзья. То, что мы «не сообщаемся с таковым человеком», не приносит нам удовлетворения и наслаждения. Мы не думаем, что это очень здорово и приятно вести себя подобным образом. Никак нет! Мы «не сообщаемся с таковым человеком» потому, что Христос повелел нам поступать именно так. Нам следует помнить, что мы, прежде всего, должны любить и почитать нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, и следовать за Ним. Как бы нам ни было трудно, мы обязаны довериться Ему и понимать, что если мы правильно будем проводить процедуру церковной дисциплины, тогда Он благословит наши действия во славу Себе. Нам не следует скрывать свои чувства. Грешник должен видеть, что мы любим его и скучаем по нему. Мы должны объяснить ему наше поведение и «не сообщаться с таковым человеком» в духе кротости и любви. Я привожу это выражение «не сообщаться с таковым человеком» намеренно. Верно то, что такой человек не имеет права участвовать в социальной деятельности общины. Но несмотря на это нам следует поддерживать с ним отношения. Он должен понимать, что церковь любит его и беспокоится о его духовном состоянии. Ему следует знать, что церковь относится к нему как к


Еще от автора Р. Дин Андерсон
Библейские принципы относительно развода

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Применение Божьего Закона

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Ветхий завет в сравнении с Новым заветом

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).


В подарок Всем от любящего сердца. Сборник стихов прихожан храма Рождества Христова

Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.


Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.


Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.


Житие святого благоверного князя Александра Невского в пересказе для детей

Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.


Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.