Сухожилия Церкви: библейские принципы церковной дисциплины - [9]
Во-вторых, очень важно, чтобы все аспекты нашего общения с отлученным братом находили поддержку и понимание в поместной общине. Если брат увидит, что все члены церкви «единодушны в своем отношении» к нему, тогда он начнет понимать истинное значение Христовой любви в жизни настоящих христиан. Только тогда он осознает всю серьезность своего положения пред Богом. Ведь отлучение указывает грешнику на участь, которая его ждет в вечности.
В-третьих, вся община должна ревностно молиться о покаянии отлученного брата. Просить Господа о благословении этой крайней меры церковной дисциплины, дабы ее использование могло принести истинный плод покаяния в сердце брата.
У церковной дисциплины есть еще одна цель для отлучения человека от Церкви Христа. Апостол Павел показывает эту цель в 1-м послании к Коринфянам 5:6–8 — очищение Божьего народа. Когда мы рассматриваем церковную дисциплину с такой точки зрения, тогда мы начинаем осознавать Божью святость и важность спасения, которое Он нам даровал. Церковная дисциплина предупреждает нас об опасности последствий вечного наказания в аду для тех, кто не желает оставить свой греховный образ жизни. Мы начинаем трепетать в смирении, когда понимаем, что можем пребывать в святом Божьем присутствии только благодаря Христовой смерти на голгофском кресте. Ведь Он взял на Себя все наши грехи и преступления. Посему нам следует возрастать в глубоком понимании величия Божьей благодати. Ибо только Богу принадлежит слава за чудное спасение, которое Он даровал нам посредством пролитой крови Его Единородного Сына.
Да будет Ему честь, слава и величание за прекрасное деяние спасения, которое Он подарил нам благодаря смерти Его Сына! Да не допустит Бог, чтобы мы с неблагодарностью относились к Его драгоценному и безвозмездному дару спасения!
Статьи для дополнительного чтения:
Р. Д. Андерсон. R. D. Anderson, Reformed Church Polity concerning Withdrawal of Church Membership – эту статью на английском языке можно найти на сайте: http://katwijk.gkv.nl/anderson/uk/
Д. Камфус. J. Kamphuis, Om de Heiligheid van de Gemeente: De Kerkelijke Tucht (3-е изд., Kampen: Van den Berg), 1986.
Примечания.
1. В этой статье ради стилистической простоты существительные мужского рода, такие как «брат», «братья», употребляются для обозначения и братьев, и сестер.
2. В данной статье я не ставил перед собой цель рассматривать эти законы в контексте истории искупления, хотя данные законы очень важны при рассмотрении вопроса церковной дисциплины. 15-я глава книги Чисел представляет собой часть блока, состоящего из 5 глав. Только в них мы находим сведения о 38-летнем странствовании по пустыне. Мы можем предположить, что эти законы были даны Израилю в конце его 38-летнего путешествия, дабы вдохновить и укрепить новое поколение израильтян. Первая часть этой главы состоит из перечисления дополнительных законов о жертвоприношениях. Из содержания этих законов новое поколение израильтян поняло, что скоро у них будет возможность принести Господу жертвы в земле обетованной. Эти законы (те, которые мы рассматриваем) показывают, что способ прощения за грехи и примирение с Господом представлены несколько иначе, чем это было ранее. Относительно наказания человека, который погиб в пустыне, смотрите мою статью Het geestelijk welzijn van de generatie die stierf in de woestijn.
3. В Послании к Евреям цитировалась 15 глава книги Чисел из греческого перевода Ветхого Завета (Септуагинты).
4. Вполне возможно, что человек может осознанно согрешить против своего ближнего таким образом (то есть «дерзкою рукою») и в то же время не согрешать «дерзкою рукою» против Господа. Если впоследствии он осознает, что его деяние было противно Божьему повелению, и это понимание приведет этого человека к глубокому покаянию, тогда его грех может быть прощен Богом.
5. Людям, оскверненным ритуальной нечистотой, доступ в Божий Храм был запрещен. Но этот запрет отличается от отлучения. Ведь человек отлучался (отсекался) по причине своего упорного нежелания покаяться в грехе.
6. Смотрите книгу Der Synagogenbann в H. L. Strack; P. Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, в 6 томах (Mnchen: C.H.Beck, 1926–1961), том 4.1, с. 293–333.
7. В Евангелии от Иоанна 16:2 показано, что все еще не было установлено официальное отлучение для христиан. Отлучение произойдет после дня Пятидесятницы, когда каждая синагога должна будет определиться со своим отношением к Иисусу Христу как к Мессии. Если синагога отвергнет Христа, тогда (после дня Пятидесятницы) устанавливается новая синагога – Церковь Иисуса Христа (Деяния апостолов 18:5–8). До дня Пятидесятницы (когда еще не было формальной возможности основать новые церкви Иисуса Христа) Иисус предоставляет Своим ученикам процедуру дисциплины, которую следовало применять в кругу учеников. Эта процедура была одним из первых шагов по направлению к формальному отделению Церкви от синагоги. Отделение Церкви от синагоги было очень важным и необходимым действием. Ведь фарисеи отрицали Христа как Мессию, а их учение препятствовало людям войти в Царствие Божье (Матф. 23:13, Лук. 11:52).
