Стихи - [11]

Шрифт
Интервал

* * *

Увы, на этой лужайке, где согнут старостью я, Какую еще отраду сорву с ветвей бытия! У пальмы нет больше тени, ее опали плоды, Плоды и листья той пальмы сломила буря беды. Кривой небосвод, вращаясь, спешит мне выдолбить гроб И мне камфару пророчит снегами тронутый лоб. Мой мускус в белом мешочке рождался, хоть черен он. Теперь же мускусом черным - мешочек белый рожден. Две нити чистых жемчужин таил мой рот молодой. Но небо, нити порвавши, рассыпало жемчуг мой. Мои жемчуга, как звезды, рассыпались из ларца, Когда восток заалевший сверкнул мне звездой конца. Мой день окончен. Прощаюсь с развалиной этой я, Лечу, как сова, в жилые пространства небытия. Мой стан согнулся и клонит к земле вершину мою, Затем, что, тяжек плодами, в саду смиренья стою. Я надвое перегнулся, чтобы не обагрить одежд, Затем что сердце кроваво и кровь упадет с вежд. На лоб седые сугробы ложатся все тяжелей: Страшусь, не рухнула б кровля непрочной жизни моей. С горы, окованной снегом, вода свергается в дол Вот так и я, омраченный, слезами весь изошел. Истаял весь я. На землю, как тень, я упасть готов И я, упав, не оставлю, как тень, на земле следов. Никто меня и не помнит, - затем что нет больше сил Добраться до сердца милых ж тех, кто меня любил. Мой стан изогнулся луком - как будто сердцу грозит Стрела последнего часа - и я укрылся за щит. Увы! к зениту блаженства меня напрасно б влекло, Коль в низшей точке надира сломилось мое крыло! В саду вселенной нагими мои деревья стоят: Плоды надежд с них сорвали каменья, буря и град. Растенье, плод свой осыпав, челом вздымается ввысь, Но пальма моя согнулась, когда плоды сорвались. Моя голова мгновенно, втянувшись, скрылась меж плеч Затем что страшен ей смерти мгновенно сверкнувший

меч. Глаза мои ослабели. Страшусь друзей помянуть: Лицо умыл я слезами, собираясь в последний путь. Ючусь в убежище скорби - затем что нет больше сил Ступить на порог высокий дворца, где я прежде жил. Давно уже белое с черным мешает усталый взгляд Пусть даже солнце с луною перед ним, как свечи, горят. Жизнь прожил, - что ж совершил я? Одни грехи за спиной. Затем-то я и согнулся, страшась расплаты людской. Коль сердце мое в тревоге, коль дрожь в руках у меня, На пире веселом века как выпью чашу огня? Смерть гостьей в дом мой явилась. Как гостью привечу я, Коль слаще всех угощений ей жалкая жизнь моя? Благая трапеза жизни для неба души горька: Ведь ядом тронута сладость шербета и молока. Жизнь вышла со мной проститься - на росстань этого дня. Мой стан согнулся, в объятьях она сжимает меня. Так весь я немощи полон, что трудно страх побороть: Вот-вот рассыплется прахом моя отжившая плоть. В пути своем спотыкаюсь, как перст, ведущий счет. Ты чудом считай, что помню, какой провожаю год. Что воздух мне цветниковый! Что реки с чистой водой! Исы я не жду дыханья и Хызра влаги живой. Как туча, слезы точу я из глаз печали моей: От них, как молния, скрылось виденье минувших дней. Богатство юности щедрой я выронил на пути: Теперь, сгибаясь напрасно, я силюсь его найти. Подобна жизнь моя тени, и ей потребна стена, Чтоб вновь, опору обретши, из праха встала она. Взманив меня, как ребенка, на цвет, и запах, и звук, Душой лукавило небо, чтоб вырвать юность из рук. Из царства радости светлой звучит к веселью призыв Меня ж усыпила седость, мне уши ватой забив. Плетясь за хлебом насущным, таких я полон скорбен, Что мудрый скажет, увидев: несет зерно муравей. Чтоб жизнь мою обесценить, ударом камня невзгод Разбил меня беспощадно чеканщик злой - небосвод. Мои достоинства скрылись от глаз придирчиво злых: Теперь любые пороки - святей достоинств моих. Высоким светом познанья мечты мои зажжены Затем и стан мой согнулся, как дымный круг у луны. В узлах и петлях без счета запуталась жизнь моя, И что распутать сумею, доселе не знаю я. Чтоб сгинул ствол моей пальмы, что ветвь над веком простер, Согнувшись, небо вонзает мне в ногу острый топор. И образа я не знаю, и я содержимым пуст, Ушли они без возврата из сердца, очей и уст. Столь грешен я, что страдальцам, кипящим в грешном аду, Грехами буду я страшен, когда в то пламя сойду. В саду мятежного духа стою согбенным ростком: Я прежде высушен веком - в аду я вспыхну потом. Одно лишь слово ошибки - вот всё, что вещей рукой Судьба вписала заране в житейский перечень мой. Пускай слезой покаянья то слово сотру навек Что нужды! Может ли спорить с судьбой своей человек? В бесплодной тяжбе с судьбою - судьба всесильна, а я Всего ничтожней, что в силах душа измыслить моя. Я жизнь в грехах уничтожил, и если буду убит Судья фетвой наказанья за кровь мою не отмстит. И если выбросит искру костер страдальческий мой Вскипят моря небосвода от жара искры одной!

РУБАЙ

1

Тот, кто скорбен, скрывает томленье свое. Нет, не словом очистится сердце мое. Что за странная роза в саду расцвела: Цвет невидим, но внятно дыханье ее?

2

Ту царицу жемчужин, о гурий венец, Что украла судьба у тебя, наконец, Отнесла она волнам на берег крутой: Вот, сказала, для перлов морских образец!

3

Ты не видело, око, как скрылась она, Как над плачем и скорбью глумилась она. Сердце в душу вцеплялось и в сердце - душа, Но, махнув рукавом, удалилась она.


Еще от автора Низами Гянджеви
Лейли и Меджнун

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Любовная лирика классических поэтов Востока

В книгу включены стихи классических поэтов средневекового Востока — арабских, персидских, турецких — о любви.Крупнейшие мастера восточной лирики сумели взволнованно и проникновенно, с большой художественной силой рассказать о радостях и трагедиях, которыми отмечена подлинная любовь.


Из персидско-таджикской поэзии

Небольшой сборник стихов Ильяса ибн Юсуф Низами (1141–1211), Муслихиддина Саади (1184–1292), Абдуррахмана Джами (1414–1492), Афзаладдина Хакани (1121–1199) и Насира Хосрова (1003–1123). .


Хосров и Ширин

Содержание поэмы «Хосров и Ширин» (1181 год) — всепоглощающая любовь: «Все ложь, одна любовь указ беспрекословный, и в мире все игра, что вне игры любовной… Кто станет без любви, да внемлет укоризне: он мертв, хотя б стократ он был исполнен жизни». По сути это — суфийское произведение, аллегорически изображающее стремление души к Богу; но чувства изображены настолько живо, что неподготовленный читатель даже не замечает аллегории, воспринимая поэму как романтическое любовное произведение. Сюжет взят из древней легенды, описывающей множество приключений.


Искандер-наме

Низами считал поэму «Искандер-наме» итогом своего творчества, по сравнению с другими поэмами «Хамсе» она отличается некоторой философской усложнённостью. Поэма является творческой переработкой Низами различныхсюжетов и легенд об Искандере —Александре Македонском, образ которого Низами расположил в центре поэмы. С самого начала Александр Македонский выступает как идеальный государь, воюющий только во имя защиты справедливости.


Родник жемчужин

В книгу вошли стихотворения и отрывки из поэм персидских и таджикских поэтов классического периода: Рудаки, Фирдоуси, Омара Хайяма, Саади, Хафиза, Джами и других, азербайджанских поэтов Хакани и Низами (писавших на фарси), а также персоязычного поэта Индии Амира Хосрова Дехлеви.


Рекомендуем почитать
Победа Горокхо

В книге впервые на русском языке публикуется литературный перевод одной из интересных и малоизвестных бенгальских средневековых поэм "Победа Горокхо". Поэма представляет собой эпическую переработку мифов натхов, одной из сект индуизма. Перевод снабжен обширным комментарием и вводной статьей.


Книга попугая

«Книга попугая» принадлежит к весьма популярному в странах средневекового мусульманского Востока жанру произведений о женской хитрости и коварстве. Перевод выполнен в 20-х годах видным советским востоковедом Е. Э. Бертельсом. Издание снабжено предисловием и примечаниями. Рассчитано на широкий круг читателей.


Сказание о земле Муцу

«Сказание о земле Муцу» повествует о событиях Первой Девятилетней войны, длившейся с 1051 по 1062 гг. Ёриёси из рода Минамото возглавил карательную экспедицию на северо-восток о-ва Хонсю, которая была послана с целью наказать предводителей рода Абэ — Ёритоки и его сыновей Садатоо, Мунэтоо и других.


Тысяча и одна ночь. Книга 4

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Цвет абрикоса

Китайский любовный роман «Цвет абрикоса» — это, с одной стороны, полное иронии анекдотическое повествование о похождениях молодого человека, который, обретя чудодейственное снадобье для поднятия мужских сил, обзавелся двенадцатью женами; с другой стороны — это книга о страсти, о той стороне интимной жизни, которая, находясь в тени, тем не менее, занимает значительную часть человеческой жизни и приходится на ее лучшую, но краткую пору — пору молодости. Для современного читателя этот роман интересен как книга для интимного чтения.


Гуань Инь-Цзы (избранные изречения)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.