Советский политический язык - [82]
"В последнее время на фабрики приезжают работать молодые люди из села, а мест в общежитиях не хватает". ("Комсомольская правда", 18 октября 1980, с. 1.)
"Во многих общежитиях вообще нет буфетов, столовых или, если они есть, проживающих не удовлетворяет график их работы, ассортимент и качество блюд". ("Комсомольская правда", 17 сентября 1980, с. 2.)
ОБЩЕНАРОДНОЕ ГОСУДАРСТВО
— политическая организация общества, представляемая советской пропагандой как результат естественного развития диктатуры пролетариата.
О. г. определяется как система власти, выражающая волю всех сословий советского общества — в отличие от диктатуры пролетариата, будто бы отражающей преимущественно интересы рабочего класса.
Определение советского государства как "общенародного" было введено Н. Хрущевым под давлением еврокоммунистов, для которых "диктатура пролетариата" звучала устрашающе. К тому времени средства, с помощью которых осуществлялась пролетарская диктатура в ее сталинской интерпретации, были хорошо известны и дискредитировали принципы коммунистической революции. Советская идеология, которой поручили срочно обосновать возможность мирного парламентского прихода к власти (без пролетарской революции), была вынуждена выдвинуть идею О. г., чтобы отмежеваться от насилия как универсальной формы социальной деятельности.
Выступить с публичным осуждением идеологии террора, включенной в формулу диктатуры пролетариата, побудила советское правительство и общая политическая обстановка 60-х годов — возникновение и развитие детанта. Определенную роль сыграли внутриполитические соображения Хрущева: ему не терпелось объявить советскому обществу о переходе к новой, демократической форме правления.
Концепция О. г. заимствована советскими руководителями из западной социологии и, не раз подвергаемая в прошлом критике, теперь была спешно пересажена на почву марксистской философии. Не желая и не осмеливаясь, однако, полностью порывать свои связи со сталинским режимом, они настойчиво твердили, что О. г. является естественным развитием государства диктатуры пролетариата и имеет общие с ним конечные цели и задачи. Советская идеология постоянно подчеркивает, что О. г. выражает интересы всего народа именно потому, что все классы коммунистического общества утверждают себя через интересы и цели "революционного" пролетариата.
В полном соответствии с хрущевским лозунгом, обещавшим "нынешнему" поколению советских людей жизнь при коммунизме, было объявлено, что О. г. и есть форма движения к бесклассовому обществу. В пропагандистских целях были предприняты и некоторые конкретные шаги: кое-какие второстепенные функции государства попытались (без особого успеха) передать общественным организациям: наблюдение за воспитанием, борьбу с мелкими правонарушениями и т. д.
Расширение функций официальных общественных организаций — профсоюзов, советов — привело, однако, к еще большему подчинению их государственному аппарату. Организации, имевшие действительно общественный характер — независимые профсоюзы, свободное движение сторонников мира, фонд помощи политзаключенным, творческие объединения неконформистских писателей и др., — были разгромлены КГБ. Государство, объявленное общенародным, по-прежнему (если не в большей степени) проявляет свою антинародную сущность, Преемственность О. г. и государства диктатуры пролетариата реально проявляется в насаждении и распространении террора, в утверждении и развитии диктатуры партийной элиты.
При Сталине власть концентрировалась в руках тиранической олигархии, использовавшей политическую полицию в качестве инструмента власти и опирающейся на КГБ и армию. При О. г. эта социальная функция коммунистического режима не изменилась, но внутри его структуры произошли передвижения: из верховной субстанции власти партократия превратилась в ее движущую силу, КГБ вместе с армией стали орудием удержания этой власти. Политическая полиция утратила свое всесилие, но само О. г. отнюдь не изменило своей полицейской сущности.
"В СССР сложилась и стала реальностью новая историческая общность людей — советский народ, представляющий собой социалистический союз трудящихся разных национальностей — работников индустрии, сельского хозяйства, культуры, физического и умственного труда. Этот союз отражает коренное расширение социальной базы советского государства, отражает то, что в условиях развитого социализма оно становится государством общенародным". ("Советский Союз". Политико-экономический справочник. М., Изд. политической литературы, 1975, с. 44.)
"Развивающееся общенародное государство есть вместе с тем важный шаг от государственного управления к общественному самоуправлению". (В. Г. Афанасьев. Научное управление обществом. М., Политиздат, 1968, с. 335.)
"Государство диктатуры пролетариата перерастает в общенародное социалистическое государство, олицетворяющее волю и интересы всего общества, пролетарская демократия — во всенародную социалистическую демократию". ("Коммунист", 1979, № 8, с 125.)
ОБЩЕСТВЕННАЯ РАБОТА
— всякая неоплачиваемая деятельность, в которую партийный аппарат принудительно вовлекает советских людей для их духовного закабаления и усиления своего контроля.
Впервые книга вышла на английском языке в 1985 году. Через год была опубликована на русском. Эта сравнительно небольшая монография принадлежит к числу тех редких работ, которые не только вводят читателя в малоизвестную и тщательно скрываемую область советской действительности, но делают нас как бы участниками и свидетелями описываемых событий — настолько детально и глубоко они выписаны и показаны автором. Системное и вдумчивое исследование в книге накладывается на рельефные, живописно очертанные картины советской социальной жизни.
Предлагаемая читателю история борьбы за власть в Кремле, запутанная, как сюжет приключенческого романа, основана на анализе информации, нередко противоречивой: поступавших в разное время из Москвы советских публикаций, сообщений западных газет, неподтвержденных слухов и домыслов, распространяемых КГБ, которые, впрочем, часто оказывались важнее реальных фактов, стоящих за ними.
Илья Григорьевич Земцов (р.1938), историк, социолог, политолог и писатель, иностранный член РАН, служивший в секторе информации ЦК компартии Азербайджана в 70-е годы, с 1973 года эмигрант. Как отмечает автор в предисловии, это не документальное повествование, а повествовательные документы. И.Земцову удалось собрать материал, тщательно скрываемый советскими властями, о коррупции во время правления в Азербайджане Гейдара Алиева.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.
Успехи консервативного популизма принято связывать с торжеством аффектов над рациональным политическим поведением: ведь только непросвещённый, подверженный иррациональным страхам индивид может сомневаться в том, что современный мир развивается в правильном направлении. Неожиданно пассивный консерватизм умеренности и разумного компромисса отступил перед напором консерватизма протеста и неудовлетворённости существующим. Историк и публицист Илья Будрайтскис рассматривает этот непростой процесс в контексте истории самой консервативной интеллектуальной традиции, отношения консерватизма и революции, а также неолиберального поворота в экономике и переживания настоящего как «моральной катастрофы».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые публикуемая на русском языке книга «Резня в Армении» написана бедуином, арабом из Сирии Файезом эль-Гусейном. Очевидец геноцида армян во время Первой мировой войны в Османской империи, Файез эль-Гусейн записал свои воспоминания в 1916 г., когда еще свежи были в памяти подробности увиденной им трагедии. Как гуманист он считал своим гражданским долгом свидетельствовать для истории. Но прежде всего он как глубоко верующий мусульманин хотел защитить «исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев» и показать, что ответственность за содеянные преступления несет атеистическое правительство младотурок. Публикация содержит обширное введение Дж.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.