Соломон - [25]
Для большинства людей, которых мало беспокоят исторические реалии, образ Соломона собирается из книг, легенд, даже стихотворений. Этот образ далек от истинного образа этого человека, который жил три тысячи лет назад. Он был мудрый, он был богатый, он был любвеобильный, он хорошо судил. Это скажет любой. Но к этому «хрестоматийному» образу быстро стали добавляться и иные элементы. Оказывается, Соломон обладал «высшим знанием», ведал «высшими тайнами». Это пошло от масонов, которые боготворят героя нашей книги за то, что он построил Храм. Так как масоны мыслят себя духовными потомками «вольных каменщиков», которые этот Храм строили, для них Соломон и Хирам — это два главных героя.
Еврейский религиозный фольклор, как уже упоминалось, крайне волен в трактовке образа нашего героя. Открывает читатель трактат «Авот» и вдруг читает: «Царь Соломон царствовал над всеми горними и дольними мирами. Диск Луны во время его царствования не уменьшался, а добро постоянно брало верх над злом. Власть над ангелами, демонами и животными придавала особый блеск его царствованию. Демоны доставляли ему драгоценные камни и воду из далеких стран для орошения его экзотических растений. Звери и птицы сами заходили в его кухню. Каждая из тысячи его жен готовила каждый день пир в чаянии, что царю будет угодно отобедать у нее. Царь птиц, орел, подчинялся всем указаниям царя Соломона. С помощью магического перстня, на котором было выгравировано имя Всевышнего, Соломон выпытал у ангелов много тайн. Кроме того, Всевышний подарил ему летающий ковер. Соломон перемещался на этом ковре, завтракая в Дамаске и ужиная в Мидии». Эх! Нуты скажи, что это фольклор. Илья Муромец, Змей Горыныч. Но нет, автор не говорит. Упоминание демона и вовсе непонятно, так как правоверный иудей в демонов не верит.
Уже сама Библия напускает тумана в описание личности и деяний великого еврейского царя. Дело в том, что в Библии даны два рассказа о его жизни — в 3 Книге Царств и в Хрониках (Паралипоменон). Описания эти неодинаковы. При анализе образа Соломона, который мы видим в книгах Паралипоменон, и сопоставлении его с тем, что мы видим в 3 Книге Царств, бросается в глаза тот факт, что в Паралипоменон пропущены некоторые негативные эпизоды из жизни этого царя, например уничтожение противников в начале правления, укрепление власти вполне земными средствами, в том числе и хорошо продуманной дипломатией, непомерная роскошь и склонность к чужим богам в старости, за что потомки Соломона были лишены царства (3 Царств, 11:1 — 14). Это не удивляет. Подобным же образом, в Паралипоменон опущены и негативные эпизоды из жизни царя Давида: отсутствуют рассказы о грехе Давида с Вирсавией, убийство Урии и восстание Аввесалома. Конечно, можно предположить, что боговдохновленный хронист рассчитывал на знакомство читателя с этими историями, однако наиболее вероятно, что он ставил перед собой задачу отразить именно положительные эпизоды жизни этих царей. Оба они прославляются, в центре внимания оказывается именно их общественная, но не личная жизнь.
Что вообще представляют собой книги Паралипоменон? Записанные, скорее всего, в IV веке до н. э. неким иерусалимским священником, они, по существу, являлись попыткой создания новой истории, отличной от модели истории ранних еврейских писаний. И та и другая модели имели дело с рядом трагических ситуаций в истории Израиля и стремились найти им оправдание и объяснение. Для тех, кто записывал историю евреев после смерти Моисея, это были разрушение Храма и Вавилонский плен. Священник, положивший на пергамент книги Паралипоменон, продолжая раннюю традицию библейской историографии, пытается найти основные принципы, определяющие историю Израиля, которая предстает как целая цепь конкретных выражений Божьего руководства миром, как история действий Божиих, конкретное выражение взаимоотношений Бога и Израиля, как избранного народа от создания мира. Для него водительство Израиля Господом явно, и это дает ему надежду на будущее. Со стороны человека правильные взаимоотношения с Богом выражаются в богослужении, поэтому Паралипоменон много внимания уделяют систематической истории Израильского богослужения и описанию культовых институтов.
Соломон построил Храм, поэтому он однозначно положительная личность. В целом, можно сказать, что этот священник описывал историю общины Израиля как идеальную историю храмовой общины, центральным событием жизни которой явилось сооружение Иерусалимского Храма. События представлены не как случайный набор эпизодов, но как отобранное и структурированное собрание, обусловленное целями и задачами автора. Все эпизоды логически последовательны, объединены принципами причинно-следственной связи.
