Соломон - [27]

В мировой литературе Соломону посвящено множество произведений. Одно из древнейших сохранившихся сочинений о Соломоне — англосаксонская поэтическая легенда «Диалог Соломона и Сатурна». В XV веке были созданы анонимная немецкая мистерия «Представление о царе Соломоне и двух фавнах» и русский «Сказ о Китаврасе», основанный на мидрашистском рассказе о строительстве Храма. Среди ренессансных пьес — испанский «Фарс о Соломоне» (приблизительно 1530 год) Д. Санчеса, немецкое «Представление в ночь великого поста» (1550) Г. Сакса, анонимное итальянское «Представление о царе Соломоне» (1562) и другие. Многочисленные драмы о Соломоне были написаны в XVII веке, в их числе пьеса П. Кальдерона «Восточная Сибилла, или Великая царица Савы» (Мадрид, 1682). Среди произведений XVIII века — трагедия Ф. Г. Клопштока «Соломон» (1764) и религиозная драма И. Бодмера «Безумие мудрого царя» (1776). В XIX веке образ Соломона вдохновлял Р. Браунинга (поэма «Соломон и Валкие», 1833), Г. Гейне (романтическая поэма «Соломон» в составе «Романсеро», 1851), Г. Лонгфелло (рассказ «Азраэль» — история испанского еврея в третьей части «Рассказов придорожной гостиницы», 1872), В. Гюго (поэма «Соломон», 1877) и других. Среди писателей XX века, посвятивших свои произведения Соломону, — американский поэт В. Линдсей («Царь Соломон и царица Савская», 1917), немецкий драматург А. Паке («Марколф, или Царь Соломон и Строитель», 1924), ирландский поэт У. Йитс («Соломон и ведьма», 1924) и другие. На иврите о Соломоне писал X. Н. Бялик («И был день…», 1938).

Аналогично писателям подошли к образу Соломона и художники. С разбросанных по этой книге иллюстраций на нас смотрит воплощение древней мудрости, изначальной тайны бытия. Впрочем, хотя стандартным стало изображать Соломона бородатым мужчиной или даже седобородым старцем, русская иконопись позднего средневековья отошла от этого канона и представила миру образ молодого безбородого царя. В изобразительном искусстве Соломон — один из центральных библейских образов. Сцены из его жизни встречаются на миниатюрах в византийских рукописях, а в средневековых соборах часты в скульптурных группах и на витражах. К образу Соломона обращались художники Ван-Эйк (картина погибла), Мантенья, Джорджоне, Рубенс, Пуссен, Тьеполо и другие. Впрочем, средневековые живописцы и вовсе не представляли себе образ Соломона, поэтому и облачали его, безбородого, в европейские одежды, а царица Савская, хоть и в тюрбане, имела вполне европейское лицо. Из всех художественных полотен на тему Соломона выделяются «Соломонов суд» Никола Пуссена (1594–1665) и «Царица Савская посещает Соломона» Леандро Бассано (1557–1622). Пуссен изобразил еще молодого безбородого Соломона во время знаменитого суда, на котором две женщины оспаривали ребенка. Если одежды персонажей на картине Пуссена еще хоть как-то напоминают античные, то Бассано исторического чутья не имел, одел людей древности в современные ему наряды, и если бы под картиной была подпись «Визит королевы Елизаветы к турецкому султану» — никто бы не удивился.

Среди музыкальных произведений о Соломоне известны мотет Жоскена де Пре «Стоял же Соломон» (1538) и 96-голосый канон Пьетро Валентини «Узел Соломона» (1631). Среди ораторий о Соломоне — «Суд Соломона» Кариссими (1669), одноименная оратория Шарпантье (1702), «Соломон» Генделя (1749), впоследствии переработанный Ф. Мендельсоном. Гимн «Цаддок-священник» Генделя на тему коронации Соломона — один из четырех гимнов, написанных композитором к коронации Георга III в 1727 году, — исполнялся на всех английских коронационных церемониях. Ш. Гуно написал оперу «Царица Савская» (премьера состоялась в 1862 году); Э. Блох в 1915 году сочинил рапсодию для виолончели и оркестра «Соломон» (впервые исполнена в 1917 году).

Из музыкальных произведений, видимо, самое занятное (не в смысле качества музыки, а в качестве либретто) — это опера Карла фон Гольдмарка «Царица Савская», премьера которой состоялась в Вене в 1875 году. Представьте себе такой сюжет Суламифь, оказывается, — это дочь первосвященника. Соломон собирается отдать ее в жены за своего любимца Ассада и близится свадьба. Тут, на грех, царица Савская приближается. Надо же принять, и Соломон посылает Ассада торжественно встретить царицу. Но по дороге Ассад залюбовался на купающуюся в реке восточную женщину. И так уж она откровенно купалась, что Ассад (впрочем, чего еще ждать от тенора) забывает Суламифь и влюбляется в незнакомку. Забыв встретить царицу, он прибегает назад к Соломону и просит его отменить помолвку с Суламифью. Тут грандиозно прибывает царица Савская. Она грациозно снимает вуаль и, ой, Ассад узнает свою купальщицу. Он бросается к ней, но царица его отшивает своим меццо-сопрано и сосредоточивается на Соломоне. Но парень запал ей в душу, и позже они тайно встречаются. А Соломонто строго приказал Ассаду взять в жены Суламифь! Что делать, мама? На свадебной церемонии Ассад закатывает истерику, разрываясь между долгом и любовью. Царица держится стойко, стоит с каменным лицом, но Соломон ее уже спсихоанализировал и все понял. Когда первосвященник, оскорбленный папа Суламифи, начинает своим суровым басом требовать для оступившегося жениха жестокой кары, Соломон просто оправляет Ассада в изгнание. После этого он закатывает банкет в честь царицы. На банкете правительница Савы пытается мягко уговорить Соломона вернуть Ассада. Соломон своих царских решений менять не собирается, и тогда царица начинает упрашивать его с нажимом, намекая на то, что ее благодарность может серьезно перейти границы этикета. Но баритон Соломона не дрогнул, в постель царицу он не потащил, и та удалилась, тихо матерясь. В этот момент Суламифь бросается к Соломону с аналогичной просьбой простить возлюбленного Ассада. На этот раз Соломон смягчается. Пока вокруг горе-любовника идут такие баталии, сам Ассад скитается по пустыне. Изгнание пошло ему на пользу: он прозрел и вдруг понял, что именно Суламифь, а не эта заезжая восточная гастролерша ему нужна. А как раз в этот момент царица возвращается к себе домой через ту же самую пустыню и сталкивается со своим горячим парнем. Ну, так как, Ассад? Но он ей строго говорит «нет» — и царица удаляется, снова тихо матерясь. Ассад уже совсем выбит из колеи своей спокойной жизни при дворе, когда в довершение всего в эту же пустыню прибегает Суламифь, находит уже в полной прострации находящегося Ассада и говорит, что прощает его. Тут от всех пережитых волнений Ассад умирает со счастливой улыбкой на лице, и опера заканчивается.