Соломон - [20]

У Саба в их жилище было знамение:

два сада справа и слева —

питайтесь уделом вашего Господа

и благодарите Его!

Страна благая, и Господь милосердный!

Но они уклонились, и послали Мы на них

разлив плотины и заменили им их сады двумя садами,

обладающими плодами

горькими, тамариском и немногими лотосами.

Этим воздали им за то, что они не веровали!

Разве Мы воздаем кому-нибудь, кроме неверных?

И устроили Мы между ними и теми селениями,

которые благословили там,

заметные для глаза селения; и направили там путь:

«Идите там ночи и дни в безопасности!»

(Коран, 34:15–18)

Рассказ Корана об отношениях Соломона и царицы Савской следует не тексту Танаха, а рассказам Агады:

Тот пробыл недолго и сказал: «Я узнал то, чего ты не знаешь, и пришел к тебе от Сабы с верным известием. Я нашел женщину, которая ими правит, и даровано ей все, и у нее великий трон.

Я нашел, что она и ее народ поклоняются солнцу вместо Аллаха, и сатана разукрасил им их деяния и отвратил их с пути, и

они не идут прямо, — чтобы они не поклонялись Аллаху, который выводит скрытое в небесах и на земле и знает то, что вы скрываете, и то, что обнаруживаете.

Аллах — нет божества, кроме Него, Господь трона великого!»

Он сказал: «Мы посмотрим, сказал ли ты правду, или ты лжец.

Ступай с моим письмом этим и брось его им, а потом отвернись от них и посмотри, что они возразят».

Она сказала: «О знать, брошено мне письмо почтенное. Ведь оно от Сулаймана, и ведь оно во имя Аллаха милостивого, милосердного.

«Чтобы вы не превозносились предо мною, и приходите предавшимися».

Она сказала: «О знать, дайте мне решение в моем деле,

я не могу решить дело, пока вы не будете при мне».

Они сказали: «Мы обладаем силой и обладаем великой

мощью, а власть у тебя. Смотри же, что ты прикажешь».

Она сказала: «Цари, когда входят в селение, губят его и делают славных из его жителей униженными — и так они поступают.

И я пошлю им подарок и посмотрю, с чем вернутся посланные».

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

А когда она пришла, ей сказали: «Таков ли твой трон?» Она сказала: «Как будто бы это он. Нам было даровано знание до этого, и мы стали покорными».

Ее отвратило то, чему она поклонялась вместо Аллаха; поистине, она была из народа неверного!

Ей сказали: «Войди во дворец!» Когда же она увидела его, приняла за водяную пучину и открыла свои голени. Он сказал: «Ведь это дворец гладкий из хрусталя».

Она сказала: «Господи, я обидела сама себя и предалась вместе с Сулайманом Аллаху, Господу миров!»

(Коран 27:22–45)

Исламская традиция повествует, что Соломон посещал Мекку, а оттуда проследовал в Йемен, что царица Савская приняла ислам и Соломон женился на ней, предварительно попросив принять ванну и свести волосы на ногах. Когда Куприн пишет: «Также разделял он ложе с Балкис-Македа, царицей Савской, превзошедшей всех женщин в мире красотой, мудростью, богатством и разнообразием искусства в страсти», он черпает и из исламской традиции. Именно мусульмане первые придумали, что царицу звали именно Билкис или Балкис.

Мы видим из этого примера, как далеко может уйти людская религиозная фантазия от текста Писаний. Это касается, конечно, не только царицы и Соломона, но и вообще текста священных книг. С одной стороны, религиозное мышление развивается, с другой, оно иногда так далеко отходит от первоисточника, что вопрос «Во что ты веришь?» остается без четкого ответа.

* * *

Последующие поколения, помня о великих заслугах Соломона, простили ему идолопоклонство, которым он занимался в открытую даже во дворе Иерусалимского храма. Но, конечно же, это возмущало современных ему жрецов. В огромном гареме царя находились женщины всевозможных рас и религий. Вместе со своими обычаями они приносили во дворец и своих богов. Соломон, особенно в последние годы жизни, оставался под сильным влиянием своих фавориток и, поддаваясь их уговорам, устанавливал различные идолопоклоннические культы. Известно, например, что во дворе храма занимались культом Ваала, Астарты и Молоха. И поскольку народные массы, особенно на севере страны, относились к ханаанским богам весьма благожелательно, то пример царя отнюдь не способствовал укреплению иудейского монотеизма.

При Соломоне наблюдалась и определенная либерализация городской обыденной жизни. Жизнь в Иерусалиме кипела обычно по праздникам, когда к Храму стекалось много народа. Постоялые дворы, закусочные и публичные дома приносили стабильную прибыль. Так как на праздники из деревень в город приходили обычно мужчины, то спрос на проституток был высок. Моисеев закон, однако, запрещал еврейским женщинам становиться проститутками. Это не было запрещением евреям навещать проституток — это было именно запрещение еврейским женщинам становиться проститутками, а отцам — отдавать своих дочерей в блудницы. Насколько сильно соблюдался этот закон, мы не знаем. Однако мы точно знаем, что такое положение дел привлекло в Израиль многочисленную иностранную рабочую силу. Сирийские женщины, моавитянки, мидианитянки и другие представительницы ближнего зарубежья хлынули в землю Израильскую на заработки. Со времени Иисуса Навина до царствования Соломона им разрешено было практиковать везде, кроме Иерусалима и других крупных городов; Соломон был мужчиной широких взглядов и вполне либеральным царем, и при нем иностранные блудницы стали работать и в стенах Иерусалима.