Соломон - [19]

«Из земли исходит, землею питается, льется как вода, а разливает свет. Что это?»

— Нефть.

«Буря ходит по верхушкам его и стонет, и вопит горестно, и как тростник сгибает их; почет для мертвых, позор для живых, радость для воробьев, горе для рыб. Что это?»

— Лен.

Предстали перед Соломоном отроки и девушки — все одинакового облика и роста и одетые одинаково.

— Отличи, — сказала царица, — кто отрок, кто девушка.

Велел Соломон принести орехи и поджаренные зерна и стал угощать их. И вот, отроки не стесняясь поднимали края одежд и всыпали в них предложенное угощение; девушки же застенчиво клали орешки в чадры свои.

— Вот, — сказал Соломон, — те — мужчины, а эти — женщины.

Тогда сказала царица Савская:

— Не доверяла я слухам, но теперь, когда сама вижу, убедилась я, что и наполовину не знала, сколь велика мудрость твоя. Блаженны подданные твои и блаженны рабы твои!

Привел Соломон царицу в покои чертога своего.

Подарила Соломону царица Савская дары из золота и лучшего серебра. А Соломон, в благодарность ей, дал царице Савской все, чего желала она.

(Агада. Царица Савская)

Все бы это было хорошо, если бы этот рассказ гак и остался вольной фантазией на библейский пассаж. Но в иудаизме он проник в более серьезную геологическую литературу, трактующую тексты Танаха, мидраши, в частности в Мидраш Мишлей, и в арамейский комментарий к Книге Эсфирь (Эстер), Таргум Шени. Это дало возможность многим верующим считать вышеприведенный рассказ за истинную историю.

Мы ясно видим здесь три уровня религиозных знаний: первый — текст Танаха, второй — последующие религиозные тексты, и третий, к которому сейчас приступим, — народный религиозный фольклор. Так вот, в иудейском фольклоре царица Савская считается демоном. Хотя Танах не дает собственного имени царицы, сложилось мнение, что ее звали Лилит. Лилит же была в вавилонской мифологии демоном бурь. Неудивительно, что в кабалистической книге «Зоар» царица Савская дважды упомянута именно как демон.

А это уже совсем плохо, так как в чисто монотеистическом иудаизме есть лишь одна сверхъестественная сила — Всевышний. Но вот история, описанная в «Мидраше». В некий момент еврейско-христианского взаимодействия появилась мысль, что одна из характерных черт дьявола — козлиные копыта. Соломон опасался, что под обличьем прекрасной женщины в его гостье скрывается дьявол. Теоретически Соломон должен был быть чистым монотеистом, то есть не верить в антибога дьявола. Но это не смущает автора «мидраша». Чтобы проверить свое подозрение, Соломон построил павильон со стеклянным полом, запустил туда рыбок и предложил царице пройти через этот зал. Иллюзия настоящего бассейна была столь сильна, что царица Савская, переступив порог павильона, сделала то, что инстинктивно делает любая женщина, входя в воду, — приподняла платье. Всего лишь на мгновение. Но Соломон успел увидеть тщательно скрываемое: ноги царицы были человеческими, но весьма не привлекательными — они были покрыты густыми волосами. Вместо того чтобы промолчать, Соломон громко воскликнул: он не ожидал, что у столь красивой женщины может быть такой недостаток. Эта история встречается и в мусульманских источниках, ее же пересказал Куприн, и теперь большинство людей верит, что так и было.

Христианство мало обращало внимания на царицу Савскую, и возможно, и вовсе бы не обратило внимания, если бы только Иисус ее не упомянул в своих речах:

Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

(Матфей 12:42 и Лука 11:31)

Христианская мысль развернулась совершено в другую сторону. Царица Савская стала считаться завуалированным намеком на Церковь, которая приходит к мудрости. Некоторые соборы Европы имеют в росписи стен и потолков сюжет на тему встречи Соломона и царицы. В Германии в 1330 году стала популярной книга Biblia pauperum, в которой избранные библейские сюжеты и истории представлены в виде комиксов. Царице Савской отведено почетное место и, в целом, она остается положительной героиней в ессе. Однако до настоящих высот она поднимается в христианстве эфиопском. Эфиопские христиане уверены, что Сава — это Эфиопия. Они также уверены, что царица, посетив Соломона, очаровала его, имела с ним интимную связь, забеременела и родила мальчика, который стал первым императором Эфиопии и от которого пошла династия абиссинских (эфиопских) негусов. Это в подробностях изложено в эфиопском писании «Кебра Нагас».

Но это еще не все. В сокровищнице храма в Аксуме, прежней столице Эфиопии, будто бы хранится ковчег завета. Как он туда попал? Предание гласит, что его выкрал из храма Соломона сын его и царицы Савской, оставив в Иерусалиме подделку. Таким образом, подлинный Моисеев ковчег завета находится якобы в Аксуме. Он является величайшей святыней абиссинцев, и никто из живущих не имеет права увидеть его. Во время праздника москал, в честь окончания поры дождей, выставляется для всенародного обозрения лишь копия ковчега.

Как эфиопы уверены, что Савское царство — это их страна, также арабы уверены, что Сава находилась на Аравийском полуострове. Глава 34 Корана так и называется: Саба (Сава). Отношение к жителям этой страны отрицательное — они неверные: