Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения - [43]

О том, что Бэкон активно работал над проблемами колонизации Северной Америки, свидетельствует Уильям Стрэчи, посвятивший ему в 1618 г. рукописную копию своей книги Путешествие в британскую Виргинию:

«Ваша Светлость, Вы очень многое сделали для основания поселения в Виргинии. Вы, вместе с другими достопочтенными лордами и графами, с самого начала были главным советчиком в этом трудном предприятии».

Интересны в этом смысле и строки из Государственного колониального календаря: «В письме Джона Смита, адресованном лорду Бэкону, дается подробное описание Новой Англии, говорится о рыбных богатствах прибрежных вод, о том, какую выгоду принесет создание здесь новых поселений».

Джон Смит: франкмасон-бэконианец?

Примерно в 1600 г. двадцатилетний Джон Смит отправился в Венгрию сражаться с турками. Мог ли он по пути в Восточную Европу познакомиться в Германии с масонами – сподвижниками Бэкона? Попробуем разобраться. Во время очередного сражения он был взят в плен, но ему удалось бежать в Россию, где тогда открылась торговая компания Смайта Muscovy. В 1604 г. Джон вернулся в Англию. Помог ли ему возвратиться на родину Смайт? И был ли он тогда принят в члены Братства?

В литературных трудах Смита есть нечто странное и противоречивое. Вырос он в Норфолке, на отцовской ферме. Когда он был подростком, его отдали к богатому торговцу – «в мальчики на побегушках». Систематического образования он не получил, но его книги, в особенности Правдивые рассказы о путешествиях и Общая история, – образец блестящей лаконичной прозы. По совершенству стиля их сравнивали даже с Библией в переводе на английский, автором которого был сам король Яков. Знатоки оценивали труды Смита по колонизации Америки выше, чем эссе Бэкона О новых поселениях. Помогали ли ему писать книги собратья по тайному обществу франкмасонов? Может быть, сам Бэкон редактировал его литературные сочинения?

Джордж Тадхоуп в своей книге Франкмасоны в Америке. 1607 г. Капитан Джон Смит утверждает:

«Многочисленные факты свидетельствуют: колонизацией Виргинии и всей Северной Америки, а также созданием Великой ложи франкмасонов в 1723 г. исподволь руководило тайное общество».

Тадхоуп ссылается, в частности, на то, что еще до начала масштабной колонизации Америки, то есть примерно с 1575 по 1640 г., во многих официальных печатях, имевших хождение в Англии, можно усмотреть в закодированных рисунках секретные знаки тайного общества.

Анализируя множество фактов, в том числе связанных с Фрэнсисом Бэконом, Тадхоуп обращает особое внимание на печать, где изображены две одинаковые стоящие рядом буквы – «АА»: одна – светлая, другая – темная. Буквы украшены завитками. Впервые эту печать использовали в Англии в 1576 г., и до 1640 г. она была распространена в королевстве. Светлая буква «А» в масонском толковании означает «Утерянное слово», а именно – «Свет». В эту букву целятся два лучника, внешне напоминающие Пана – бога-покровителя охотников. Следовательно, главная цель «Братства Пана» – охота на Свет. Вернее – поиски Света. Значительно позднее, при создании первой масонской ложи в Америке в 1723 г., Братство заявило, что его главная цель именно такова – обрести Божественный Свет.

Тадхоуп приводит и другие, не менее любопытные факты. Например, расшифровывает слова Бэкона, выгравированные на некоторых английских печатях. Толкует – в масонском понимании – тайное значение тех или иных букв латинского алфавита. Обращает внимание читателя на специфический орнамент, выполненный на портретах Бэкона и Андреа, означающий, что эти выдающиеся личности были не просто членами, но основателями тайного общества.

Сохранился, например, портрет Бэкона, где он изображен на фоне черно-белого орнамента, и там еще начертаны слова: «Во славу Творца и ради просветления наших душ!» Под словом «Творец» здесь надо подразумевать Бэкона – творца, или, иначе говоря, основателя тайного общества. А на странице 41 его книги Великое восстановление наук — заставка тоже в виде черно-белого орнамента. Точно такой орнамент можно увидеть в книге Бэкона Новая Атлантида (1650).

В многочисленных знаках и эмблемах, так или иначе связанных с Бэконом, часто встречается латинская буква «С». Это, как известно, одновременно и римская цифра «100» – число, имеющее большое значение в нумерологии. А сочетание двух букв «А» – темной и светлой – означает богиню Афину и рыцарей Шлема, призванных вывести мир из Мрака к Свету.

Буква «Т» указывает на королевскую династию Тюдоров, эмблемой которой была роза, а розенкрейцеры были почитателями Розы и Креста.

Аналогичные закодированные тексты и рисунки встречаются не только в трудах Бэкона, поэтому можно предположить, что великий философ и его тайное общество воздействовали на умы современников. Авторизованный перевод на английский Библии, сделанный королем Яковом и изданный в 1611 г., оформлен черно-белым орнаментом с использованием буквы «А». Вполне возможно, что Бэкон редактировал творение монарха. В таком же духе выполнены заставки в первом томе собрания сочинений Шекспира, вышедшем в свет в 1623 г. Светлые и темные буквы «А», языческие Паны, буквы «С» – стандартный набор масонской символики. Кстати, и на памятнике Шекспиру, стоящем в Вестминстерском аббатстве, тоже можно увидеть орнамент, где Тьма контрастирует со Светом.