Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения - [28]
Де ла Уорр первым делом решил укрепить моральный дух колонистов и настоял, чтобы Совет Джеймстауна издал ряд законов, регулирующих религиозные обряды, на строгое соблюдение которых указывал еще в ноябре 1606 г. Яков I. Надо сказать, жителей Джеймстауна вопросы религии не слишком волновали. У них хватало других, более насущных забот. Де ла Уорр собирался напомнить им об их религиозной миссии. В преамбуле к новым местным законам говорилось об «истинной» вере:
«Его Величество заботится о том, чтобы повсюду в его владениях царствовала истинная религия и почитался наш Господь. Его Величество строго наказал всем генералам и губернаторам… следовать Его примеру во славу Божью».
Итак, было объявлено, что «служить Богу следует денно и нощно». Колонистам запретили толковать на свой лад суть Святой Троицы. Их заставили дважды в день посещать церковь и без устали штудировать Библию. Молодежь должна была зубрить десять заповедей и религиозные тексты. Де ла Уорр в чем-то уподобился Елизавете I, которую называли «нянькой Церкви».
Так же, как и Елизавета, только в масштабах крошечной колонии, Гейтс и де ла Уорр навязывали людям духовное единение в жестких канонах англиканской церкви. По их мнению, религиозный плюрализм и терпимость к католикам и сектантам внесет раздор среди колонистов. Свобода совести, по их мнению, подрывала устои государственной власти. Виргиния была и будет «христианской колонией». Так писал в 1612 г. в своем предисловии к местным Законам Уильям Стрэчи.
Отныне в Совет колонии входили Гейтс (генерал-лейтенант), Сомерс, Перси, сэр Фердинандо Вайнман, Ньюпорт и Стрэчи. Сомерс решил отплыть с Сэмюэлем Аргаллом на двух судах на Бермуды, с тем чтобы вернуться с уловом рыбы и привезти заодно стадо свиней. Но им помешал надолго установившийся встречный ветер, и экспедицию в южные моря пришлось отложить. Вместо этого 16 июля они отправились к берегам Новой Англии, где тоже в изобилии водилась рыба.
Сомерс вместе со своим кораблем «Терпение» куда-то исчез. В начале ноября он появился на Бермудах, но толком не объяснил причину своего долгого отсутствия. Где он пропадал, так и осталось тайной. 9 ноября Сомерс умер, объевшись свинины. Его племянник проигнорировал приказ вернуться в Джеймстаун и поплыл в Англию хоронить дядю. В итоге экспедиция Сомерса никак не решила продовольственную проблему Джеймстауна.
Де ла Уорр сразу же после прибытия в Джеймстаун стал часто болеть и жил на одном из кораблей. Несмотря на недуги, он проводил достаточно жесткую политику по отношению к индейцам. Он отправил Поухатану послание, в котором напомнил вождю о его коронации и о том, что он теперь в долгу перед Англией, а потому обязан вернуть сабли и утихомирить своих воинов. Поухатан выставил ответное требование: англичане не должны больше подниматься вверх по их рекам. Пусть, мол, не покидают пределов Джеймстауна или пусть возвращаются в Англию.
После трагического инцидента в форте Элджернон, когда краснокожие взяли в плен одного колониста и принесли его в жертву своим богам, Гейтс получил разрешение атаковать индейцев из племени кекафтанов, живших к северу от Джеймстауна. 9 июля колонисты крупными силами высадились на побережье, захватили индейский поселок вместе с кукурузными полями и убили по меньшей мере пятерых краснокожих. Гейтс вернулся в Джеймстаун как триумфатор, а 20 июля он отплыл в Англию. В Лондоне он собирался надавить на руководителей Виргинской компании, чтобы они не жалели денег на содержание колонии. С собой он захватил подробный отчет, составленный Стрэчи, зная, что в Лондоне будут считать каждое пенни.
Война с коренными жителями Америки продолжалась и после отплытия Гейтса. Перси было приказано напасть на паспахегов и на племена, жившие в бассейне реки Чикахомини. Он сжег несколько поселков, убил 15 или 16 индейцев и взял в плен жену вождя паспахегов, Вауинчопанка, и его детей. Один из людей Перси побросал детей в реку и прострелил им головы. «Мозги разлетелись, как водяные брызги». Перси отругал садиста, хотя и сам не отличался гуманностью. На обратном пути его отряд сжег еще ряд поселков, убил нескольких индейцев, разрушил святилище «заблудших язычников» и уничтожил урожай кукурузы.
По приказу де ла Уорра жену вождя отвели в лес и там убили. По некоторым данным, ее должны были сжечь живьем. Вауинчопанк, одолеваемый жаждой мести, напал на колонистов, но капитан Пауэлл насквозь пронзил его саблей. Вождь, по свидетельству Стрэчи, умер на месте.
Теперь де ла Уорр сосредоточился на поисках золота: надо было компенсировать финансовые затраты Виргинской компании. Аргалл, вернувшийся в Джеймстаун после неудачной попытки совершить плавание к Бермудам, напал на племя уорраскойяков, а де ла Уорр послал вооруженный отряд в покинутый форт у водопада, построенный Уэстом. Тем временем запасы зерна в Джеймстауне таяли, и Аргалл, не найдя золота, заключил сделку с индейцами из племени патавомеков. Они снабдили его кукурузой.
28 марта 1611 г. де ла Уорр, измученный постоянными болезнями, отплыл с 50 колонистами на Карибы, но ветер пригнал его корабль к Азорским островам. Оттуда де ла Уорр направился в Англию. Через семь лет он решил вернуться в Джеймстаун, но умер в пути.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
«Если хотите знать, что Бог думает о деньгах, просто взгляните на тех, кому он их дал», – эту фразу американский журналист Ричард Коннифф поставил эпиграфом своей книги. Для изучения образа жизни, нравов и привычек богатых и сильных мира сего автор посетил самые шикарные места и самых знаменитых людей. Он рассматривает богачей как отдельный подвид homo sapiens с использованием методов социобиологии и генетики, что, по его мнению, оправдано, ведь «состоятельные семьи практикуют близкородственное скрещивание в таких же масштабах, как домашние мыши или Ротшильды».В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Николас Спикмэн (1893–1943) считается одним из основателей американской геополитики. Для Спикмена характерен утилитарный подход, четкое желание выработать эффективную геополитическую формулу, с помощью которой США могут скорейшим образом добиться мирового господства. Этого можно достичь, говорит Спикмэн, создав особую геополитическую реальность, «новую Атлантиду», связанную общностью западной культуры, идеологией либерализма и демократии. Карл Шмитт (1888–1985) — немецкий геополитик, оказавший огромное влияние на развитие европейской политической теории XX–XXI веков.
Римский клуб – международная организация (аналитический центр), часто сравниваемая со знаменитым Бильдербергским клубом. Известный исследователь тайн мировой закулисы Д. Колеман пишет: «Римский клуб был создан после того, как Аурелио Печчеи лично связался по телефону с теми, кто первоначально составляли костяк «Группы Моргентау», и призвал их вновь объединиться, чтобы ускорить осуществление планов создания Единого Мирового Правительства. На призыв Печчеи откликнулись наиболее одиозные «архитекторы будущего» из Соединенных Штатов, Франции, Швеции, Великобритании, Швейцарии и Японии». Аурелио Печчеи, о котором упоминает Колеман, крупнейший итальянский промышленник и общественный деятель, был основателем и первым президентом Римского клуба.