Собрание народных песен [заметки]
1
«Памятники русского фольклора». «Собрание народных песен П. В. Киреевского. Записи Языковых в Симбирской и Оренбургской губерниях». Том I, Л., 1977; «Собрание народных песен П. В. Киреевского. Записи П. И. Якушкина». Том I, Л., 1983. Последующие тома готовятся к печати.
2
Митровице, Митровке. — Прим. изд.
3
Смурое сукно — крестьянское некрашеное сукно.
4
Потеря — утрата, гибель.
5
«На головушке оправити» значит: убирать волосы и носить головной убор, как прилично замужним, т. е. расплести девическую косу на две косы и, обвивши их около головы, закрыть все волосы либо кичкою (кичка, кика — женский головной убор, повойник. — В. К.), либо кокошником, либо платком, смотря по обычаю стороны. Девушки носят косы и волосы открытые, но женщины всегда ходят с покрытою головою, потому что при людях открывать голову замужней женщине почитается не только делом неприличным, а даже бесчестным. — Прим. П. В. Киреевского.
6
Волосник — род шапочки, иногда простеганой, надеваемой под повой или платок.
7
Ширинка — узкая полоса ткани, лента, полотенце.
8
Жора — прожора, обжора.
9
Бердо — принадлежность ткацкого станка, род гребня.
10
Дерево жимолость.
11
Повторяется после каждого стиха.
12
Рудожелт (?).
13
Солоть — вязкое, стоячее болото; непросыхающая грязь.
14
Это сочетание по недослышке образовалось из слов: «Взял велик Опсков и Новгород». — Прим. изд.
15
Чернь.
16
Угождаешь.
17
Провианту.
18
Бедовые и вместе бедные, бездольные. — Прим. изд.
19
По лиману.
20
В конце этого стиха выпущено слово молодые, потому что оно, не подходя под размер всей песни, впрочем, совершенно выдержанный, очевидно, взято было из другой песни, которая начинается так:
Уж как шли — прошли солдаты молодые,
А за ними идут матушки родные… и проч.
Прим. П. В. Киреевского.
21
Осьмина — две четверти (48 пудов) хлеба.
22
Гайтан — шнурок.
23
В отрывке, доставленном мне от А. С. Пушкина, вместо первых четырех стихов поется следующее:
Затем окончания недостает. — Прим. П. В. Киреевского.
24
Припев повторяется после каждого стиха.
25
Кудель — вычесанный и перевязанный пучок льна, пеньки, изготовленный для пряжи.
26
Село Лысково, которое упоминается в этой песне, лежит в трех верстах от Волги, на ее нагорном берегу, при устье речки Сундовики, почти против самого города Макарьева. Оно замечательно, как по числу жителей, так и по значительным торгам, которые оно ведет мукою и тамошним, так называемым Макарьевским, полотном (См. Щекатова, Геогр. Слов. Росс. Имп.). В Лыскове есть также хорошая пристань.
Речка Терженка или Стерженка, вероятно, испорченное название речки Кирженца, при устье которой лежит Макарьев. — Прим. П. В. Киреевского.
27
Приученные к порядку.
28
Тоже — о матери, тоже о женихе, только ответ иной:
(Прим. П. В. Киреевского)
29
Имеется с виду городская стена.
30
Печь, облицованная глазурью.
31
Стопочка — вешалка.
32
Лузь — луг, луга.
33
Припев повторяется после каждого стиха.
34
В псовой охоте — дружка ошейников, связанных цепочкой.
35
Прилука — привада, приманка.
36
Бендеры
37
Командует.
38
Сыта — разварной мед на воде.
39
Не само — не совсем, не очень.
40
П. В. К. оставил это слово со знаком вопроса. Вероятно: по зели, зель — зелень, зеленя, могила, обросшая новой травою, иначе «буевка». — Прим. изд.
41
Ганить — позорить, срамить.
42
Застонала, издала стон. — Прим. изд.
43
Чернобыль — крупный вид полыни.
44
Павилика — растение, повойница.
45
Ревель.
46
Кронштадт.
47
Лутоха — липка, с которой снята кора, содрано лыко.
48
Вязеница — связка, пучок.
49
Как «лучший подлинник» в Песнях, собранных П. В. Киреевским (часть 3, вып. 8, М., 1870, с. 220–221) приведен вариант этой песни с пометой: «Записано А. X. Востоковым, неизвестно где, доставлено нам кн. Н. А. Церетелевым».
50
Заряжены для стрельбы.
51
Несколько стихов не достает, но очень мало. — Прим. собир.
52
Ошибка: вместо «ворона коня» (в первом случае) «мой золотой крест» — «У ногах мини поставьте ворона коня». — Прим. собир.
53
В другом списке той же песни далее вставлено:
Прим. изд.
54
Или «Родимой матушки», если нет у невесты матери, если невеста круглая сирота, то поется тот и другой стих. — Прим. собир.
55
Тоже поется, как сказано выше. Прим. соб.
56
Илма (ильма) — покрывало.
57
Настасья Семеновна (?)
58
Смурый — серый.
59
Намчать — предполагать.
60
Холостой человек. — Прим. соб. — В этой песне и в других (№ 264,265, 266) величают самого собирателя — Константина Дмитриевича Кавелина. — В. К.
61
Танок — хоровод.
62
Присуха — заговор, приворот, пришепты, приворожка, через любовное зелье.
63
Верея, вереюшка — запоры у ворот.
64
Сходатай (тая) — сват и сваха.
65
Купена, зорюшка — растения.
66
Следуют имена воеводы и воеводши. — Прим. собир.
67
Ф здесь выговаривают везде хв; в Зарайском уезде наоборот: хворост говорят форост. — Прим. собир.
68
Даже (собир.).
69
Ухарь — удалец, молодец, храбрец.
70
Самый бедненький град. — Объяснение певца.
71
Былье — злак, зелень, трава.
72
Кукобница, куковница — бережливая хозяйка, скопидомка.
73
Мохра — бахрома.
74
Бырка — овца.
75
Искаженное прусак; народное название таракана.
76
Припев поется после каждой строфы.
77
Припев с повторением последнего слова второй строки поется после каждого двустишия.
78
При исполнении песни второй и третий раз вместо слова «свекор» поется «свёкра», потом «муж» и в конце:
Я с тобою
Са жаною с маладою. — Прим. собир.
79
Поется после каждого двустишия.
80
Спукловать, спуклатить — всклокочить, спутать, скосматить.
81
Припев повторяется после каждого двустишия.
82
Припев с повторением последнего слова второй строки поется после каждого двустишия.
83
Клячи, лошади.
84
Обиды.
85
По объяснению слепого «ославилось», т. е. известно. — Прим. собир.
86
Гранной, угольчатой, т. е. в гробнице; вместе с тем сопоставление и с граненою палатою, кякая бывала у князей и осталась поныне в Москве. — Прим. изд.
87
Варенуха — пьяный напиток из навара водки и меду на ягодах и пряностях.
88
Курила, курилка — пьяница, гуляка, кутила.
89
Чечётка — пташка.
90
Чубарый — пестрый, пятнистый, крапчатый.
91
Лозан — удар лозою, прутом.
92
Клепать — наговаривать, возводить напраслину; отсюда — поклеп.
93
Желтоватая, со светлым хвостом и гривой.
94
Свиной, начиненный желудок.
95
Разумеется, большая толстая дубина, с которой он намерен на разбой идти. — Прим. собир.
96
Под «хоромами не мшоными и не свершоными» разумеется виселица. — Прим. собир.
97
После каждых двух строк поется: «Ой ли, ой люли, люли…» с прибавлением последнего стиха. — Прим. собир.
98
Далее повторяется, кончая стихом: «Братца я женила». — Прим. собир.
99
Тоже повторяется про мать. — Прим. собир.
100
Камка — шелковая, узорчатая китайская ткань.
101
Коты — башмаки.
102
Убоина — свежее, не соленое мясо.
103
Здесь повторяется опять тоже. — Прим. собир.
104
Припев после каждого стиха. — Прим. собир.
105
Следующие песни не положоные: их поют без порядка. Они называются обыгрывальными. — Прим. собир.
106
Коты — башмаки.
107
В. Г. Белинский писал о Мерзлякове: «Это талант мощный, энергичный. Какое глубокое чувство, какая неизмеримая тоска в его песнях! Как живо сочувствовал он в них русскому народу и как верно выразил в их поэтических звуках лирическую сторону его жизни!»
108
Более подробно о собирательской деятельности семьи Языковых см.: Собрание народных песен П. В. Киреевского. Записи Языковых в Симбирской и Оренбургской губерниях. Том I, Л., 1977.
109
Этой теме посвящено специальное исследование: «Судьба песен, собранных П. В. Киреевским» («Песни, собранные писателями. Новые материалы из архива П. В. Киреевского». «Литературное наследство», том 79. М., 1968).
Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П.
Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 3. Письма и дневники / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 488 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В третий том входят письма и дневники И. В. Киреевского и П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А.
Перед читателем полное собрание сочинений братьев-славянофилов Ивана и Петра Киреевских. Философское, историко-публицистическое, литературно-критическое и художественное наследие двух выдающихся деятелей русской культуры первой половины XIX века. И. В. Киреевский положил начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточно-христианской аскетики. П. В. Киреевский прославился как фольклорист и собиратель русских народных песен. Адресуется специалистам в области отечественной духовной культуры и самому широкому кругу читателей, интересующихся историей России.
Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 2. Литературно-критические статьи и художественные произведения / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 368 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.Во второй том входят литературно-критические статьи и художественные произведения И. В. Киреевского и литературно-критические статьи П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России».
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.