Собрание народных песен - [24]

Шрифт
Интервал

Он принял веру крещёную,
Крещёную, богомольную,
Он стоит он за дом пресвятые Богородицы,
Все орды к нему приклонилися,
И все языцы ему покорилися:
И потому Белый царь над царями царь.
И который город всем городам мати?
Иерусалим-град всем городам мати,
Потому Иерусалим-град всем городам мати:
Он стоит посреди земли, свету белого.
И почему церква всем церквам мати?
А потому эта церква всем церквам мати:
И во этой церкви во соборныей,
Во соборныей, богомольныей,
Почивают ризы самого Христа,
Самого Христа, царя небесного:
Потому эта церква всем церквам мати.
Которая река всем рекам мати?
Иордань-река всем рекам мати.
Почему Иордань-река всем рекам мати?
Потому Иордань-река всем рекам мати:
Окрестился сам Иисус Христос,
С Иоанном Крестителем,
Со всею силою со небесною:
Потому Иордань-река всем рекам мати.
Которая гора всем горам мати?
Гор-гор гора всем горам мати.
Почему Гор-гора всем горам мати?
Преобразился на ней сам Иисус Христос,
Сам Иисус Христос, царь небесный.
Показал он господь славу
Перед учениками своими:
Потому Гор-гора всем горам мати.
Которое древо всем древам мати?
Кипарис древо всем древам мати.
Почему кипарис древо всем древам мати:
Был распят сам Исус Христос
На том на древе кипарисове,
Промежу двух воров, двух разбойников:
Потому-то кипарис древо всем древам мати.
Которая трава всем травам мати?
Плакун-трава всем травам мати.
Когда господь бог на распятье шел.
Мать пресвятая Богородица
Ходила-гуляла, и она плакала-рыдала
О своем чаде возлюбленном,
И ронила слезы пречисты на сыру землю;
От тех от слез от пречистыих
Зарождалася мать Плакун-трава;
Потому Плакун-трава всем травам мати.
Которое море всем морям мати?
Окиян-море всем морям мати:
Выходила церква соборная,
Соборная, богомольная,
Святого Климента попа римского,
Явилися книги самого Христа,
Самого Христа, царя небесного:
Потому Окиян-море всем морям мати.
Которая рыба всем рыбам мати?
Кит-рыба всем рыбам мати.
Потому Кит-рыба всем рыбам мати:
Основана на ней вся земля,
Вся земля, вся подсолнечна;
Когда Кит-рыба потронется,
Вся сыра-земля восколеблется:
Потому кит-рыба всем рыбам мати.
Которая птица всем птицам мати?
Страфил-птица всем птицам мати.
Живет она на синём море,
Пьет она, ест из синя моря,
И детей водит на синём море
И богу молится за синё море;
Когда Страфил-птица вострепе́нется,
Все синее море всколыбается.
Она топит корабли гостиные
Со товарами драгоценными:
Потому Страфил-птица всем птицам мати.
И который зверь всем зверям мати?
Да Индрик-зверь всем зверям мати.
Он ходит по подземелью,
Пропущает реки, клядязи студёные,
Он живет во святой горе,
Он пьет и ест из святой горы
И детей водит во святой горе,
Богу молится за святую гору:
Потому тот Индрик зверь
Всем зверям мати. —
Как проговорит Володумер князь,
Володумер князь Володумерыч:
— Гой еси ты, премудрый царь,
Премудрый царь Давыд Евсеевич!
Вечор мне спалося,
Много слов виделося:
Да будто два зверя соходилися
И промежу себя подиралися? —
И ответ держал перемудрый царь,
Перемудрый царь Давыд Евсеевич:
— То не два зверя соходилися,
Соходилася Правда с Кривдою;
Правда Кривду переспорила,
Кривда оставалася на сырой земле,
А Правда пошла да по поднебесью
К самому Христу царю небесному.
Кто будет Кривдой жить,
Тот отчаянный от господа бога
И не наследует себе царства небесного;
А кто Правдою будет жить,
'Гот причаен будет к господу богу,
Та душа себе наследует,
Наследует царство небесное. —
И еще старым людям на послу́шанье,
И молодым людям да для памяти.
Мы славу поем
И Давыду и Евсеевичу,
И во век его слава не минуется,
И во веки веков, аминь.

131

ЕГОРИЙ ХРАБРЫЙ

Во городе во Иерусалиме,
При Федоре Стратилаторе,
Жила царица благоверная,
Святая София Перемудрая.
Породила она сына Егория:
По колена ноги в чистом серебре,
По локо́ти руки в красном золоте,
Голова у Егория вся жумчужная,
По всем Егорье часты́ звезды.
Испроведал царище,
Самодержавнище, бусурманище;
Приступал он ко городу к Иерусалиму,
Увозил Егория в свою землю,
Увозил в свою землю во неверную.
И стал он Егория распрашивать,
Распрашивать и разговаривать:
— Ты скажи, Егорий, не уто́й своей веры
Ты которой вере веруешь.
Ты которому богу молишься? —
Святой Егорий глаголует:
— Я не верую к сатане и ко дьяволу,
И к тебе, царище самодержавище,
Верую в веру крещеную,
Во крещёную, богомольную,
Самому Христу, царю небесному,
Во мать пресвятую Богородицу,
Еще в Троицу неразделимую, —
Повелел Егория больно мучити
И он муками разноличными.
Повелел Егория во пилы пилить:
Не сдобре́ Егория пилы берут,
У пилы зубцы приломалися,
У мастеров руки опущалися,
Ничего святому Егорию не подеялось.
Повелел Егория в топоры рубить,
Не сдобре Егория топоры берут:
По обух лезвея́ приломалися,
У мастеров руки опущалися,
Ничего святому Егорию не подеялось.
Повелел Егория по гвоздям водить:
От ног гвозди приломалися,
Ничего святому Егорию не подеялось.
Повелел Егория на воде топить:
Не сдобре́ Егория вода топит.
Святой Егорий поверх воды плавает,
Поёт стихи херувимские,
Гласом гласит свет архангельским.
Повелел Егория на огне жечи́:
Святой Егорий посреди огня стоит,
Поёт стихи херувимские,
Гласом гласит свет архангельским.
Повелел Егория во смоле варить:
Смола кипит, яко гром гремит,
Не сдобре Егория смола берёт,

Еще от автора Петр Васильевич Киреевский
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П.


Том 3. Письма и дневники

Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 3. Письма и дневники / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 488 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В третий том входят письма и дневники И. В. Киреевского и П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А.


Том 2. Литературно-критические статьи, художественные произведения и собрание русских народных духовных стихов

Перед читателем полное собрание сочинений братьев-славянофилов Ивана и Петра Киреевских. Философское, историко-публицистическое, литературно-критическое и художественное наследие двух выдающихся деятелей русской культуры первой половины XIX века. И. В. Киреевский положил начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточно-христианской аскетики. П. В. Киреевский прославился как фольклорист и собиратель русских народных песен. Адресуется специалистам в области отечественной духовной культуры и самому широкому кругу читателей, интересующихся историей России.


Том 2. Литературно–критические статьи и художественные произведения

Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 2. Литературно-критические статьи и художественные произведения / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 368 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.Во второй том входят литературно-критические статьи и художественные произведения И. В. Киреевского и литературно-критические статьи П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России».


Рекомендуем почитать
Британские интеллектуалы эпохи Просвещения

Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.


Средневековый мир воображаемого

Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.


Польская хонтология. Вещи и люди в годы переходного периода

Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.


Уклоны, загибы и задвиги в русском движении

Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.


Топологическая проблематизация связи субъекта и аффекта в русской литературе

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.