Смысл жизни человека: от истории к вечности - [162]
57. Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. – СПб.: Изд-во «Питер»,2000. -352 с.
58. Вехи. Сб.статей о русской интеллигенции. – М.: «Новое время», 1990. 212 с.
59. Виндельбанд В. О свободе воли. – М.: Изд-во Краузе,1905. -94 с.
60. Виндельбанд В. От Канта до Ницше. /Пер. с. нем. под ред. А.И.Введенского. – М.: «КАНОН-пресс», «Кучково поле»,1998. -496 с.
61. Витгенштейн Л. О достоверности //Вопр.философии. -1991. – № 2.
62. Вольтер. Метафизический трактат.// Философские сочинения. – М.: Мысль, 1988. -356 с.
63. Вундт В. Этика./Пер.с нем. – СПб.: «Ротонда», 1887. -183 с.
64. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. – М.: Республика, 1994. -368 с.
65. Гадамер Г. – Г. Истина и метод. Пер.с нем. – М.: Прогресс, 1988. -344 с.
66. Гайденко П.П. Экзистенциализм и проблема культуры. – М.:3нание,1963. -118с.
67. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. В 3 т. – М.: Мысль, 1977.
68. Гегель Г.В.Ф. Философия права: Пер.с нем. – М.: Мысль, 1990. -524 с. 69. Гейзенберг В. Шаги за горизонт. Пер.с нем. – М.: Наука, 1987. -184 с.
70. Гельвеций К.А. Об уме./ Гельвеций К.А. Соч.в 2 т. – М.: Мысль,1973.
71. Гоббс Т. О гражданине./ Гоббс Т. Избр. сочинения: В 2 т. – М.: Мысль, 1976.Т.1.
72. Гомперц Т. Греческие мыслители: Пер.с нем. – СПб.: Алетейя, 1999. 606 с.
73. Горелов А.А. Древо духовной жизни. – М.: Аргус, 1994. -360 с.
74. Гумницкий Г.Н. Основы этики: Учебное пособие./Иван. инж. – строит.ин-т. – Иваново, 1994. -289 с.
75. Гусейнов А.А. Этика Аристотеля. – М.: Знание, 1984. -64 с.
76. Гусейнов А.А., Иррлитц Т. Краткая история этики. – М.: Мысль, 1987. – 589 с.
77. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности.3-е изд., доп. и перераб. – М.: Молодая гвардия, 1988. -271 с.
78. Гусейнов А.А. О совести (слово в одной полемике) //Человек. -1995. – № 4.
79. Гусейнов А.А. Моральная демагогия как форма апологии насилия // Вопр.философии. – 1995. – № 5.
80. Гусейнов А.А. Великие моралисты. – М.: Республика, 1995. -351 с.
81. Гусейнов А.А. Язык и совесть. Избранная социально-философская публицистика. – М: ИФРАН, 1996-185 с.
82. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. – М: Гардарика,1998. – 472 с.
83. Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии/-2-е изд. – М.: Молодая гвардия, 1989. -317 с.
84. Декарт Р. Избранные произведения. – М.: Мысль, 1950. -442 с.
85. Делез Ж. Критическая философия Канта: учение о способностях. Бегсонизм. Спиноза: Пер. с фр. – М.: ПЕР СЭ,2000. -351 с.
86. Джафарли Т.М. Из истории домарксистской этики. – Тбилиси: Мерани, 1970. -282 с.
87. Джемс У. Прагматизм. – М.: Дрок, 1905. -338 с.
88. Джемс У. Психология./ Под ред. Л.А.Петровской. – М.: Педагогика, 1991. -368 с.
89. Дилигенский Г.Г. В защиту человеческой индивидуальности // Вопр. философии. -1990. – № 3.
90. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.2-е изд-е. – М.: Мысль, 1986.
91. Длугач Т.Б. Подвиг здравого смысла, или Рождение идеи суверенной личности/Гольбах,Гельвеций,Руссо/-М.: Наука, 1995. -221 с.
92. Доддс Э.Р. Греки и иррациональное: Пер. с англ. – СПб.: Алетейя, 2000. 506 с.
93. Дорфман Л.Я. Метаиндивидуальный мир: методологические и теоретические проблемы. – М.: Смысл, 1993. -456 с.
94. Достоевский Ф.М. Полн.собр.соч.в 30 т. – Л.: Худ.лит-ра,1972.
95. Дробницкий О.Г. Понятие морали: историко-критический очерк. М.:Наука,1974. -386 с.
96. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. – М.: Наука, 1977. -331 с.
97. Духовное производство. (Отв. ред. В.И.Толстых). – М.: Наука, 1981. – 352 с.
98. Духовность человеческого бытия. – Владимир: Изд-во Влад.ун-та,1998 -312 с.
99. Дхаммапада. – М: Ист. – религ.об-во «Аум»,I960. -164 с.
100. Дюмон Л. Эссе об индивидуализме. – Дубна, 1997. -389 с.
101. Ермилина Г.К. Идеал справедливости и действительность. – Ярославль: Верхне-Волж.кн.из-во,1991. -160 с.
102. Если хочешь быть свободным. (Сенека, Честерфилд, Моруа). – М: Политиздат, 1992. -381 с.
103. Жаккар Ж-Ф. Даниил Хармс и конец русского авангарда. – СПб.: Алетейя,1995. -392 с.
104. Зеленкова И.Л. Проблема смысла жизни: Опыт историко-этического исследования. – Минск: Университетское,1988. -127 с.
105. Зиммель Г. Избранное.Т.1,2: Пер. с нем. – М.: Юристъ,1996.
106. Зинченко В.П. Работа понимания //Психологическая наука и образование. -1997. – № 3.
107. Зов бытия: Философско-психологический семинар (памяти Г.И.Челпанова) // Человек. -1996. – № 2.
108. Зотов Н.Д. Личность как субъект нравственной активности: природа и становление: (Философско-этическое исследование). – Томск: Издательство Том.ун-та, 1984. -247 с.
109. Иванов В.Г. История этики средних веков. – Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1984. -279 с.
110. Иванов В.Г. История этики древнего мира. – Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1980. -224 с.
111. Идея морали: теория, норма, смысл // Человек. -1997. – № 2.
112. Изард К. Эмоции человека. – М.: Прогресс, 1980. -411 с.
113. Ильенков Э.В. Свобода воли //Вопр.философии. -1990. – № 2.
114. Ильин И.А. Путь к очевидности. – М.: Республика, 1993. – 431 с.
115. Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека: В 2 т. – СПб.: Наука, 1994. -542 с.
116. Иодль Ф. История этики в новой философии: в 2 т. – М.,1896-1898.
В предлагаемом вниманию читателей сборнике публикуются статьи участников научно–практической конференции «Ленинское учение о диктатуре пролетариата и современность», посвященной 150-летию со дня рождения В. И. Ленина. Организаторы конференции — Красный университет Фонда Рабочей Академии и Ленинградское интернет-телевидение. Учение о диктатуре пролетариата — главное в ленинизме. Ученые, организаторы рабочего и коммунистического движения, слушатели Красного университета обсуждают, как использовать ленинские идеи о диктатуре пролетариата в современной России и для решения других проблем современности и будущего. Книга будет интересна и полезна не только специалистам в области общественных наук, но и практикам и организаторам рабочего движения.
Сборник статей А. А. Богданова, посвященных пролетарской культуре: «Новый мир», «Социализм в настоящем», «1918», «Возможно ли пролетарское искусство?», «Пролетариат и искусство», «Что такое пролетарская поэзия», «О художественном наследстве», «Критика пролетарского искусства», «Простота или утонченность», «Пути пролетарского творчества» и другие.https://ruslit.traumlibrary.net.
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
Эта книга — попытка марксистского анализа причин как возникновения, так и гибели социалистических обществ, берущих своё начало в Октябрьской революции. Она полезна как для понимания истории, так и для подхода к новым путям построения бесклассового общества. Кроме того, она может служить введением в марксизм. Автор, Альфред Козинг — немецкий марксистский философ из ГДР (родился в 1928 г.). Вступил в СЕПГ в 1946 г. Работал, в частности, профессором в Академии общественных наук при ЦК СЕПГ, действительный член Академии наук ГДР, автор ряда работ, выдержавших несколько изданий, лауреат Национальной премии ГДР по науке и технике.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.