Смысл жизни человека: от истории к вечности - [165]
226. Розанов В.В. Уединенное: Сочинения. – М.: ЗАО изд-во ЭКСНОПресс,1998. -912 с.
227. Розентол СБ. Этическое измерение человеческого существования: прагматический путь Мида за пределами абсолютизма и релятивизма // Вопр. философии. -1995. – № 5.
228. Ролз Дж. Теории справедливости. – Новосибирск: НГУ,1995. -536 с.
229. Руссо Ж. – Ж. Избранные сочинения. – М.: Худ. лит-ра,1961.Т.II,III.
230. Руссо Ж. – Ж. Об общественном договоре. Трактаты./Пер. с фр. – М.: «КАНОН-Пресс», «Кучково поле», 1998. -416 с.
231. Рьюз М. Наука и религия: по-прежнему война? //Вопр.философии. – 1991. – № 2.
232. Сабиров В.Ш. Этический анализ проблемы жизни и смерти. – М.: Знание, 1987. -64 с.
233. Сартр Ж. – П. Экзистенциализм – это гуманизм //Сумерки богов. – М.: Политиздат, 1976. – е. 121-149.
234. Свасьян К. А. Фридрих Ницше: мученик познания. // Ницше Ф. Сочинения: в 2 т. – М.: Мысль, 1990.Т. 1. -829 с.
235. Секацкий А.К. Онтология лжи. – СПб.: Изд-во СпбГУ,2000. -118 с.
236. Сенека Л.А. Нравственные письма к Луцилию/Если хочешь быть свободным/Сенека, Честерфилд, Моруа. – М.: Политиздат, 1992.
237. Симкин Г.Н. Рождение этосферы //Вопр. философии. -1992. – № 3.
238. Симонов П.В. Между долгом и совестью // Человек. -1995. – № 4.
239. Смысл жизни: Антология. /Сост., общ.ред., предисл. и примеч. Н.К.Гаврюшина. – М.:Изд.группа «Прогресс-Культура», 1994. -592 с.
240. Смысл жизни в русской философии. Кон. ХIХ – нач.ХХ вв. – СПб.: Наука, 1995. – 382 с.
241. Соина О.С. Л. Толстой о смысле жизни: этические искания и современность //Вопр.философии. -1985. – № 11.
242. Соина О.С. Феномен русского морализаторства: Этические очерки. – Новосибирск: Наука, 1995. -196 с.
243. Соколов В.В. Средневековая философия: Учебное пособие.2-е изд., М.: Эдиториал УРСС, 2001.
244. Соловьев B.C. Сочинения в 2 т. – М.: Мысль, 1988.
245. Соловьев B.C. Три разговора-М.: «ПИК», 1991. -192 с.
246. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас:/Очерки по истории философии и культуры/. – М.: Политиздат, 1991. -432 с.
247. Софокл. Драмы./В пер. Ф.Ф.Зелинского. – М.: Наука, 1990. -606 с.
248. Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Избранные произведения в 2 т. – М.: Мысль, 1957.
249. Степнов П.П. Мораль и этика: вопросы истории и теории: Монография. – М: Изд-во РАГС, 1999. -232 с.
250. Стрелец Ю.Ш. Метафизический пояс жизненной самозащиты чело века // Жизненная защищенность человека. Коллект. монографияОренбург: ОГУ, 1997.
251. Стрелец Ю.Ш. Проблема смысла жизни в метафизикофилософском измерении. – Оренбург: Изд-во ООИУУ, 1997. -152 с.
252. Стрелец Ю.Ш. Проблема смысла жизни /философскопсихологическая трактовка/-Оренбург: Изд-во ОГУ, 1999. -58 с.
253. Стрелец Ю.Ш. Должен, потому что можешь/Смысл жизни человека в этическом измерении. – Оренбург, 2000.
254. Татаркевич В. Счастье и насчастье //Из истории мировой гуманистической мысли. – М.: Просвещение, 1995.С.41-43.
255. Тейяр де Шарден П. Феномен человека: Пер.с фр. – М.:Наука,1987. -240 с.
256. Тертуллиан К.С.Ф. Избранные сочинения: Пер. с лат./Общ.ред. и сост. А.А.Столярова. – М.: Изд.группа «Прогресс», «Культура»,1994. -448 с.
257. Титаренко А.И. Структуры нравственного сознания: опыт этикофилософского исследования. – М.: Мысль, 1974. -277 с.
258. Титов В.А. Мораль: познание и действие. – М.:Молодая гвардия,1987. -250 с.
259. Толстой Л.Н. Полн.собр.соч.:в 90 Т. – М. – Л.,1928-1958.
260. Толстой Л.Н. Путь жизни. – М.: Республика, 1993. -431 с.
261. Толстых В.И. Сократ и мы: Разные очерки на одну и ту же тему. -2-е изд. – М.: Политиздат, 1986. -384 с.
262. Томашов В.В. Ответственность как экзистенциальная проблема: Историко-философские очерки. / Моск. пед. ун-т и др. – М.,1998. – 153 с.
263. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. /Сост. А.П.Полякова, П.П.Апрышко. – М.: Республика, 1994. -432 с.
264. Трубецкой Е.Н. Мировоззрение Вл.С.Соловьева.Т.1. – М.: «Медиум», 1994. -604 с.
265. Федоров Ю.М. Универсум морали. – Тюмень: ТГУ, 1992. -316 с.
266. Фейербах Л. Сочинения: в 2 т. /Пер.с нем. /Ин-т философии. – М.: Наука, 1995.Т. 1,2.
267. Философия культуры. Становление и развитие. – СПб.:«Лань»,1998. – 448 с.
268. Философия любви: /Сб.:в 2 ч./Сост. А.А.Ивин; Предисл. Д.П.Горского, А.А.Ивина/. – М.: Политиздат, 1990.
269. Философия самоопределения. – Оренбург: Изд-во ОГУ, 1996. -212 с.
270. Фихте И.Г. Сочинения в 2 т. /Сост.и прим.Вл.Волжского. – Спб.: Мифрил,1993.Т.1. -687 с.
271. Фишер К. Артур Шопенгауэр. – СПб.:«Лань», 1999. -603 с.
272. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины.Ч.1,П. – М.:Мысль, 1990.
273. Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. – СПб.: Наука,1995. – 655 с.
274. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер.с англ.и нем. /Общ.ред.Л.Я.Гозмана и Д.А.Леонтьева. – М.:Прогресс,1990. -368 с.
275. Фрейд З. «Я» и «Оно». Труды разных лет: в 2 кн. – Тбилиси: Мерани,1991.
276. Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ. – М.: Мысль, 1989. – 402 с.
277. Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. – М.:Прогресс, 1992. 569 с.
278. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности: Перевод/ Авт.вступ.ст. П.С.Гуревича. – М.: Республика, 1994. -447 с.
279. Фромм Э. Душа человека: Перевод. – М.: Республика, 1992. -430 с.
В предлагаемом вниманию читателей сборнике публикуются статьи участников научно–практической конференции «Ленинское учение о диктатуре пролетариата и современность», посвященной 150-летию со дня рождения В. И. Ленина. Организаторы конференции — Красный университет Фонда Рабочей Академии и Ленинградское интернет-телевидение. Учение о диктатуре пролетариата — главное в ленинизме. Ученые, организаторы рабочего и коммунистического движения, слушатели Красного университета обсуждают, как использовать ленинские идеи о диктатуре пролетариата в современной России и для решения других проблем современности и будущего. Книга будет интересна и полезна не только специалистам в области общественных наук, но и практикам и организаторам рабочего движения.
Сборник статей А. А. Богданова, посвященных пролетарской культуре: «Новый мир», «Социализм в настоящем», «1918», «Возможно ли пролетарское искусство?», «Пролетариат и искусство», «Что такое пролетарская поэзия», «О художественном наследстве», «Критика пролетарского искусства», «Простота или утонченность», «Пути пролетарского творчества» и другие.https://ruslit.traumlibrary.net.
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
Эта книга — попытка марксистского анализа причин как возникновения, так и гибели социалистических обществ, берущих своё начало в Октябрьской революции. Она полезна как для понимания истории, так и для подхода к новым путям построения бесклассового общества. Кроме того, она может служить введением в марксизм. Автор, Альфред Козинг — немецкий марксистский философ из ГДР (родился в 1928 г.). Вступил в СЕПГ в 1946 г. Работал, в частности, профессором в Академии общественных наук при ЦК СЕПГ, действительный член Академии наук ГДР, автор ряда работ, выдержавших несколько изданий, лауреат Национальной премии ГДР по науке и технике.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.