Смысл жизни человека: от истории к вечности - [166]
280. Фромм Э. Иметь или быть?: Пер.с англ. /Общ. ред.и посл. В.И.Добреньков. – М.: Прогресс, 1990. -336 с.
281. Фромм Э. Психоанализ и этика. – М.:Республика,1993. -415 с.
282. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук: Пер.с фр. В.П.Визгина, Н.С.Автономовой. – М.: Прогресс, 1977. -406 с.
283. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие: Пер.с нем. – СПб.: Наука,2000. -377 с.
284. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер.с.нем. – М.: Республика, 1993. -447 с.
285. Хекхаузен X. Мотивация и деятельность: в 2 т. – М.: Прогресс, 1986.
286. Хергемеллер Б.У. Или-или: трактат, посвященный вопросу о смысле жизни //Реферативный журнал. -1987. – № 2.
287. Хоружий С.С. Подвиг как органон. Организация и герменевтика опыта в исихастской традиции //Вопр.философии. -1998. – № 3.
288. Хоружий С.С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности //Вопр.философии. -1997. – № 7.
289. Хюбнер К.Рефлексия и саморефлексия метафизики //Вопр. философии. -1993. – № 7.
290. Цицерон. Диалоги. – М.: Науч. – изд.центр «Ладимор», 1994. -283 с.
291. Человек: Философско-энциклопедический словарь. /Апресян Р.Г. и др. – М: Наука,2000. -515 с.
292. Честертон Г. К. Вечный человек. / Сборник: Перевод // Авт.вступ.ст. Н.Трауберг. – М.: Политиздат, 1991. -544 с.
293. Чудновский В.Э. Смысл жизни: проблема относительной эмонсипированности от «внешнего» и «внутреннего» //Психол. журнал. -1995. – № 2.
294. Чуфистова Л.И. Нравственность как вектор бытия // II Державинские чтения. – Тамбов: Изд-во Тамб.ун-та, 1996. -319 с.
295. Шаронов В.В. Смысл жизни: пути постижения и обретения. //Человек и духовно-культурные основы возрождения России. – СПб.: Алетейя, 1996. -371 с.
296. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. Пер.с нем. – М.: Прогресс, 1992. -576 с.
297. Шелер Макс. Рессентимент в структуре моралей: Пер. с нем. – СПБ.: Наука, 1999. -230 с.
298. Шеллинг Ф. Философские исследования о сущности человеческой свободы. /Шеллинг Ф. Сочинения: в 2 т. – М.: Мысль, 1989.
299. Шердаков В.Н. Смысл жизни как философско-этическая проблема. //Философские науки. -1985. – № 2.
300. Шестов Л. Сочинения в 2 т. – М.: Наука, 1993.
301. Шилов В.Н. К проблеме смысла жизни//Философские науки. -1985. – № 2.
302. Шлейермахер Ф.Д. Речи о религии: к образованным людям, ее презирающим: Пер.с нем. С.Л.Франка. – СПб.: Алетейя, 1994. -422 с.
303. Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. /Авт.предисл. Ю.П. Перова. – Л.: Изд-во Ленингр.ун-та, 1990. -288 с.
304. Шопенгауэр А, Свобода воли и нравственность./ Общ.ред., сост., вступ. ст.А.А.Гусейнова и А.П.Скрипника. – М.: Республика, 1992. -448 с.
305. Шрейдер Ю. А. Этика. Введение в предмет. – М.: Текст, 1998. -270 с.
306. Штирнер М. Единственный и его собственность: Пер.с нем. – М.: Прогресс, 1994. -318 с.
307. Это человек: Антология./Сост.вступ.ст.П.С.Гуревича. – М.: Высшая школа, 1995. -320 с.
308. Этика стоицизма: традиции и современность /Сб.ст./АН СССР, Ин-т философии. /Отв.ред.А.А.Гусейнов/. – М.: ИФРАН, 1991. -116 с.
309. Этика: новые старые проблемы: К 60-летию Абдусалама Абдулкеримовича Гусейнова: Сб.науч.тр. – М.: Гардарика, 1999. -255 с.
310. Юм Д. Сочинения в 2 т. -2-е изд., доп.и испр. – М.: Мысль, 1965-1966.
311. Юм Д. Трактат о человеческой природе.Кн.1,2,3. – М.: Канон,1995.
312. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени: Пер.с нем. /Предисл. А.В.Брушлинского. – М.: Прогресс, 1994. -336 с.
313. Юнг К.Г. Архетип и символ. – М.: Ренессанс, 1991. -304 с.
314. Юркевич П.Д. Философские произведения. – М.: Правда, 1990. -670 с.
315. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. – М.: Политиздат, 1991. -527 с.
316. Ясперс К. Ницше и христианство: Пер.с нем. Т.Ю.Бородай. – М.: «Медиум»,1994. -114с.
317. Adams M. Is the existence of God a «hard» fact?// The Philosophical Review.1967. Vol. 76. P. 492-503.
318. Fellmann P. Lebensphilosopie Elemente einer Theorie der Lebensferfahrung. Hamburg, 1993.
319. Hooker B. Ross-style pluralism versus rule-consequentialism//MindOxford,1996. – Vol. 105,№ 420.
320. Imamichi T. Moral Crisis and Metatechnical problems, In: Eco-enhica et philosophia generalis Tokyo 1992, p. – LV-LXVI.
321. Plessner H. Zachen und Weinen. 3.Aufl. Bern, Munchen, 1961.
Виктор Франкл, ученый-психотерапевт с мировым именем, прошедший нацистские лагеря, нередко в своих научных трудах говорил о «бессознательном Боге» и о Смысле. На чем строил он свое мировоззрение? Его ученица Элизабет Лукас, размышляя об актуальных проблемах современности и цитируя в своих рассуждениях Франкла, отвечает и на этот вопрос. Эти цитаты – о взаимоотношении религии и психотерапии, о теодицее и о том, «умер ли Бог после Освенцима». Возможно, мысли великого ученого помогут читателю найти смысл в своей жизни и обрести метафизическую опору такой же прочности, какой она была у самого Франкла.
Что такое социальность? Чем человек отличается от животного, а человеческое общество от стада? Как возникло это отличие? Развивая в своем социально-философском исследовании идеи выдающегося историка и социолога Б. Ф. Поршнева (1905, Санкт-Петербург – 1972, Москва) на основе новейших научных данных, автор создает реконструкцию картины рождения человечества, завершения дивергенции неоантропа и палеоантропа и исхода человека из животного мира. В завершение работы предлагается новое, логически непротиворечивое определение социальности.
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
Эта книга — попытка марксистского анализа причин как возникновения, так и гибели социалистических обществ, берущих своё начало в Октябрьской революции. Она полезна как для понимания истории, так и для подхода к новым путям построения бесклассового общества. Кроме того, она может служить введением в марксизм. Автор, Альфред Козинг — немецкий марксистский философ из ГДР (родился в 1928 г.). Вступил в СЕПГ в 1946 г. Работал, в частности, профессором в Академии общественных наук при ЦК СЕПГ, действительный член Академии наук ГДР, автор ряда работ, выдержавших несколько изданий, лауреат Национальной премии ГДР по науке и технике.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.