Смысл жизни человека: от истории к вечности - [163]
117. Истоки альтруизма //Человек. -1995. – № 5.
118. История философии: Запад-Россия-Восток (кн.вторая: Философия XV-XIX вв.) – М.: «Греко-латинский кабинет» Ю.А.Шичалина, 1996.
119. Ицзин. Книга перемен и ее канонические комментарии: Пер. с кит. М.:Янус-К,1998. -374с.
120. Кайберг Г. Вероятность и индуктивная логика/ Пер. с англ. Б.Л.Лихтенфельда. – М.: Прогресс, 1978. -374 с.
121. Какабадзе З.М. Природа человеческого бытия. – Тбилиси: Мерани,1985. -298 с.
122. КалашниковаЕ.М. Личность и общность (Проблемы идентификации). – Пермь: Изд-во Перм.ун-та, 1997. -281 с.
123. Камю А. Бунтующий человек./ Философия.Политика.Искусство: Пер. с фр. – М.: Политиздат, 1990. -415 с.
124. Канке В.А. Формы времени. – Томск: Изд-во Том.ун-та, 1984. -224 с.
125. Кант И. Сочинениям 8 т/ Под ред. А.В.Гулыги. – М.: ЧОРО, 1994.
126. Кант и кантианцы /под ред.А.С.Богомолова/. – М.: Наука, 1978. -359 с.
127. Карсавин Л.П. Добро и зло// Малые сочинения. – СПб.: Алетейя,1994.
128. Карсавин Л.П. О началах (Опыт христианской метафизики) – /Подгот.текста и посл.А.К.Клементьева. – СПб.: ИМКА – Пресс,1994. 375 с.
129. Кассирер Э. Познание и действительность. – СПб.: Алетейя, 1912. – 261 с.
130. Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. – СПб.: Ун-кое, 1997. -447 с.
131. Клюс Э. Ницше в России: Революция морального сознания: Пер.с англ. СПб.:Акад.проект, 1999. -316 с.
132. Коган Л.А. Жизнь как бессмертие // Вопр.философии. -1994. – № 12.
133. Коган Л.Н. Зло:(Философское эссе) – Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1992. -109 с.
134. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. – М.: Мысль, 1984. -252 с.
135. Коган Л.Н. Человек и его судьба. – М.: Мысль, 1988. -285 с.
136. Конфуций. Уроки мудрости: Сочинения. – М.:Изд-во Эксмо; Харьков: Изд-во «Фолио», 2006. -958 с. – (Антология мысли).
137. Корет Эмерих. Основы метафизики: Пер.с нем. – Киев: Тандем, 1998. -248 с.
138. Красиков В.И. Метафизика самоопределения. – Кемерово: Кузбассвузиздат, 1995. -220 с.
139. Кропоткин П.А. Этика. – М.: Политиздат, 1991. -496 с.
140. Крюков М.С. Жить по совести. – М.: Политиздат, 1988. -302 с.
141. Ксенофонт. Сократические сочинения. – СПб.: Алетейя, 1993. -369 с.
142. Кудрявая Н.В. Лев Толстой о смысле жизни. Образ духовного и нравственного человека в педагогике Л.Н.Толстого. – М.: РИО ПФ «Красный пролетарий», 1993. -176 с.
143. Кьеркегор С. Страх и трепет: Пер.с дат. – М.: Республика, 1993. -383 с.
144. Кьеркегор С. Или-или. Пер.с дат. – М.: Историко-религиозное об-во «Артогея», 1991. -420 с.
145. Лейбниц Г. Сочинения: В 4 т. – М: Мысль,1982-1985.
146. Лифинцева Т.П. Философия диалога Мартина Бубера./Ин-т философии РАН. – М., 1999. -101 с.
147. Лихачев Д.С. Раздумья. – М.:Дет. лит-ра,1991. -318 с.
148. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении. / Локк Дж.Сочинения в 3 т.Т.1. – М.: Мысль, 1985. -621 с.
149. Лоренц К. Агрессия /так называемое «зло»/:Пер.с нем. – М.:Прогресс, 1994. -272 с.
150. Лосев А.Ф. Бытие-Имя-Космос. /Сост.и ред. А.А.Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1993. -958 с.
151. Лосев А.Ф. Этика как наука //Человек. -1995. – № 2. – С.82-96.
152. Лосев А.Ф. Самое само. – М.: ЭКСМО-Пресс, 1999. -1076 с.
153. Лосев А.Ф. Личность и Абсолют. – М.:Мысль,1999. -756 с.
154. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон.Аристотель. -3-е изд-е, – М.: Молодая гвардия, 2005.
155. Лосото Е.Л. Диалог. – М.: Мол.гвардия, 1988. -254 с.
156. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. – М.: Изд-во полит.литры,1991 -361 с.
157. Лэнг Р. Расколотое «Я»: Пер.с англ. – СПб.: Белый кролик, 1995. -352 с.
158. Любутин К.Н., Пивоваров Д.В. Диалектика субъекта и объекта. – Екатеринбург: Изд-во Урал.ун-та, 1993. -426 с.
159. Льюис К.С. Любовь.Страдание.Надежда: Притчи.Трактаты: Пер.с англ. М.: Республика, 1992. -432 с.
160. Максимов A.M. Свобода как противоречие самобытия и инобытия. – Екатеринбург: Изд-во Урал.ун-та, 1998. -234 с.
161. Максимов Л.В. Проблема обоснования морали: Логико-когнитивные аспекты./ Философ.об-во СССР. – М.Д991. -134 с.
162. Маллак Ги де. Мудрость Льва Толстого. – М.: Аслан, 1995. -144 с.
163. Малыгин Г.С. Смысл жизни и жизнь человека. – Иркутск: Изд-во Иркут.ун-та, 1988. -512 с.
164. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию…/Сост.и предисл. Ю.П.Сенокосова. – М.: Прогресс, 1990. -368 с.
165. Мамардашвили М.К. Картезианские размышления. – М.:Издат.группа «Прогресс», «Культура»,1993. -352 с.
166. Мамардашвили М.К. Кантианские вариации./Под ред. Ю.П.Сенокосова. – М.: АГРАФ, 1997. -320 с.
167. Маритен Ж. Философ в мире./Пер.с фр. – М.:Высш.шк., 1994. -192 с.
168. Марк Аврелий Антонин. Размышления. – СПб.: Наука, 1993. -248 с.
169. Маркузе Г. Эрос и цивилизация: философское исследование учения Фрейда: Пер.с англ. – Киев: ООО Ирис,1995. -352 с.
170. Марсель Г. Быть и иметь. – Новочеркасск: САГУНА, 1994. -160 с.
171. Марченко Е.Д. За моей невозможностью. – М.: Тройка, 1999. -241 с.
172. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики: Пер.с англ. – СПб.: Изд.группа «Евразия», 1997. -430 с.
173. Матюшин Г.Г.Стыд и совесть как формы моральной самооценки. – М.:Мысль,1998. -389 с.
174. Матюшин Г.Г. Этика: Конспекты лекций./Г.Г.Матюшин. – М.: Изд-во МГОПУ, 1998. -143 с.
В предлагаемом вниманию читателей сборнике публикуются статьи участников научно–практической конференции «Ленинское учение о диктатуре пролетариата и современность», посвященной 150-летию со дня рождения В. И. Ленина. Организаторы конференции — Красный университет Фонда Рабочей Академии и Ленинградское интернет-телевидение. Учение о диктатуре пролетариата — главное в ленинизме. Ученые, организаторы рабочего и коммунистического движения, слушатели Красного университета обсуждают, как использовать ленинские идеи о диктатуре пролетариата в современной России и для решения других проблем современности и будущего. Книга будет интересна и полезна не только специалистам в области общественных наук, но и практикам и организаторам рабочего движения.
Сборник статей А. А. Богданова, посвященных пролетарской культуре: «Новый мир», «Социализм в настоящем», «1918», «Возможно ли пролетарское искусство?», «Пролетариат и искусство», «Что такое пролетарская поэзия», «О художественном наследстве», «Критика пролетарского искусства», «Простота или утонченность», «Пути пролетарского творчества» и другие.https://ruslit.traumlibrary.net.
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
Эта книга — попытка марксистского анализа причин как возникновения, так и гибели социалистических обществ, берущих своё начало в Октябрьской революции. Она полезна как для понимания истории, так и для подхода к новым путям построения бесклассового общества. Кроме того, она может служить введением в марксизм. Автор, Альфред Козинг — немецкий марксистский философ из ГДР (родился в 1928 г.). Вступил в СЕПГ в 1946 г. Работал, в частности, профессором в Академии общественных наук при ЦК СЕПГ, действительный член Академии наук ГДР, автор ряда работ, выдержавших несколько изданий, лауреат Национальной премии ГДР по науке и технике.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.