Система проверки военнослужащих Красной Армии, вернувшихся из плена и окружения. 1941–1945 гг. - [44]

Шрифт
Интервал
.

Более мягкая политика могла быть вызвана и чисто бытовыми причинами. Так, в Феодосийском № 0187, одном из немногих лагерей не чисто производственного характера, за нарушения дисциплины могли объявить устный выговор, лишить свиданий с родственниками и передач, а арест «не применялся из-за отсутствия гауптвахты»[673]. Также не каждое помещение, называемое карцером или гауптвахтой, подходило для строгой изоляции. Например, в Сталиногорске «содержащийся на гауптвахте лагеря № 283 арестованный разобрал кирпичную кладку в окне, вынул железную решетку и бежал в неизвестном направлении»[674].

Убедить проверяемых работать пытались разными способами. В ПФЛ № 0303 лекции и беседы военной направленности были заменены чисто производственными темами[675]. Пропагандировалось ударничество, выделялись стахановцы, портреты которых вешали на доски почета. Вручались переходящие красные знамена, принимались производственные обязательства, организовывались соцсоревнования[676] — все под жестким контролем политотделов, готовивших тексты вызовов и, видимо, речи «спецконтингента» на собраниях.

Сокращение свободного времени проверяемых и односторонний характер политработы привел к полному выпадению ряда традиционных тем. В ПФЛ № 0303, по оценке начальника политотдела, «спецконтингент не всегда держится в курсе политических событий. Ощущается недостаток газет. Совершенно отсутствует литература. Зачастую спецконтингент не охватывается читкой газет и беседами по текущим событиям»[677].

Предполагалось, что часть информационно-агитационных функций примет на себя администрация предприятий, на которых работали проверяемые. Так, от завода № 88 Наркомата вооружений требовалось не только предоставить организованному при нем лагерю актовый зал своего клуба и выделять 50 бесплатных мест на кинопоказы и концерты для «стахановцев» из числа проверяемых на вечерние сеансы, но и силами самодеятельности завода устраивать концерты в зоне лагеря, выделять для лагеря специалистов по самодеятельности, музыкальные инструменты, книги, репродукторы и киноустановку[678]. Хозорган в ответ всячески пытался уклониться от этих обязанностей. «Политико-массовая работа среди рабочих спецконтингента на заводе не ведется, — отмечало лагерное руководство, — партийные организации цехов вопросами организации труда и политического воспитания спецконтингента не занимаются. Культурно-просветительское обслуживание со стороны завкома и клуба завода совершенно недостаточное»[679].

Чтобы удержать военнослужащих в лагерях и шахтах в тот момент, когда под Курском и на Днепре решалась судьба страны, проверяемым начинают внушать чувство вины: «спецконтингенту повседневно разъясняется, что прошлые ошибки они могут загладить только самоотверженным трудом по производству вооружения для Красной Армии, что производственные показатели имеют для них решающее значение»[680].

Также использовалась идея о прямой связи труда в тылу с войной на фронте. Проверяемым разъяснялось, что «своей хорошей работой на производстве они активно участвуют в наступлении Красной Армии»[681]. Непосредственное участие «спецконтингента» в уничтожении врага должна была обеспечить построенная на его средства боевая техника. В лагере № 0303 собирали деньги на самолет «Смерть Гитлеру»[682], в № 240 — на танковую колонну «Возрождаемый Донбасс»[683]. Если в спецлагере № 150 в 1942 г. выходила стенгазета «На разгром врага»[684], то в 1944 г. в производственном гиганте ПФЛ № 283 она называлась «Гвардеец тыла».[685].

Эти меры, с точки зрения политорганов, имели результат: «повысилась сознательность рабочих, каждый стал понимать, что его труд на заводе — это также наступление на врага»[686]. Однако для надежности администрация принимала меры по приданию составу «спецконтингента» однородности. Злостных «лодырей» отправляли в «штрафную шахту», неудержимо стремившихся на фронт просили у начальства разрешения отправить в военкоматы[687]. В обоих случаях речь шла о небольших группах, выбытие которых можно было компенсировать за счет новой партии людей. Не решаемой на уровне отдельного лагеря проблемой были офицеры. Они имели право не работать и тем портили все производственные показатели, пока с августа 1943 г. из них не начали комплектовать отдельные штурмовые стрелковые батальоны.

Основная же масса проверяемых попала в спецлагеря надолго. Их неопределенный социальный статус не лучшим образом сказывался на настроениях, а значит и на производительности труда. От политотделов требовалось как — то обозначить положение, занимаемое «бывшими военнослужащими». Так, для пограничного состояния проверяемых в ПФЛ № 0303 было введено обозначение «рабочие — военнослужащие». Руководство лагеря № 0308 называло «фильтрантов» просто рабочими[688]. Внедрение нового обозначения должно было также окончательно отделить их от вооруженных сил, что подчеркивалось в речах проверяемых: «Красная Армия вызволила нас из фашистской неволи и мы ей обязаны. Мы должны помогать Красной Армии»[689], «Мы рабочие-военнослужащие также были в немецком плену и окружении <…> Красная Армия спасла нас от фашистского плена»

Продолжить чтение
Рекомендуем почитать
Русско-ливонско-ганзейские отношения. Конец XIV — начало XVI в.

В монографии на основе совокупности русских и иностранных источников исследуется одно из основных направлений внешней политики России в период, когда происходило объединение русских земель и было создано единое Русское государство, — прибалтийская политика России. Показаны борьба русского народа с экспансией Ливонского ордена, сношения Новгорода, Пскова, а затем Русского государства с их основным торговым контрагентом на Западе — Ганзейским союзом, усиление международных позиций России в результате создания единого государства.

Гражданская война в России XVII в.

Книга посвящена одной из самых драматических страниц русской истории — «Смутному времени», противоборству различных групп служилых людей, и прежде всего казачества и дворянства. Исследуются организация и требования казаков, ход крупнейших казацких выступлений, политика правительства по отношению к казачеству, формируется новая концепция «Смуты». Для специалистов-историков и широкого круга читателей.

Аксум

Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.

Из истории гуситского революционного движения

В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.

«Железный поток» в военном изложении

Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.

Папство и Русь в X–XV веках

В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.