Система проверки военнослужащих Красной Армии, вернувшихся из плена и окружения. 1941–1945 гг. - [37]

Шрифт
Интервал

. В августе 1941 г. Сталин объяснял командующему Ленинградским фронтом, что слабо обученные дивизии на фронте «разбежались бы, а технику сдали бы врагу»[550] — попадание в плен как альтернатива им не рассматривалась[551].

Однако в дальнейшем, столкнувшись с выжившими пленными, власть воздержалась от их репрессирования. «Проверочно-фильтрационная» работа в спецлагерях не стала, используя термин Сталина, «проверочно-мордобойной»[552]. Исключение составляли попавшие в спецлагеря офицеры. Приказ наркома обороны Сталина от 1 августа 1943 г. предписывал создать и использовать «на наиболее активных участках фронта» отдельные штурмовые стрелковые батальоны (ОШСБ) «в целях предоставления возможности командно-начальствующего составу, находившемуся длительное время на территории, оккупированной противником, и не принимавшему участия в партизанских отрядах, с оружием в руках доказать свою преданность Родине»[553]. Всего за годы войны в эти соединения было направлено 29 тысяч офицеров[554], а характер их использования был схож со штрафными частями — потери были огромны[555]. Офицерского звания штурмбатовцев не лишали, а выжившие в первой и единственной самоубийственной атаке возвращались в армию на офицерскую должность.

Определявший политику в отношении пленных Сталин в 1941 г. оказался в непростой ситуации после того, как в плен попал его сын Яков Джугашвили. Теперь любая рациональная мера, направленная на помощь военнопленным или снижение недоверия к бывшим в плену могла быть воспринята как его слабость. Вскоре после появления немецких пропагандистских листовок с военнопленным Джугашвили 16 августа вышел печально известный приказ Ставки Верховного Главнокомандования № 270. Формально он лишь напомнил о нормах действующего законодательства: речь в нем шла не о любом попадании в плен, а о прекращении сопротивления путем целенаправленной сдачи противнику[556]. Аналогично в приказе от 26 августа 1941 г. Сталин требовал давать сведения только о добровольно сдавшихся в плен[557]. Схожие оговорки делал во, в целом жестких, разъяснениях по обращению с пленными главный военный прокурор Красной Армии В.И. Носов[558].

Однако в памяти участников войны приказ № 270 остался официальным запретом попадать в плен[559] — очевидно, именно так он подавался политорганами. Не помешало этому даже его фактическое неисполнение — за всю войну, по официальным донесениям, насчитали лишь 36.194 попавших в плен[560], остальные миллионы записывались в пропавшие без вести[561]. Таким образом, после приказа № 270 каждый солдат действующей армии точно знал, что в плен попадать нельзя, но формулировки позволяли в любой момент смягчить политику.

Нежеланием демонстрировать слабость, уже не только Сталина, но и всей советской системы, можно объяснить отрицание существования попавших в плен советских солдат при контактах с представителями других государств. Когда в мае 1942 г. Рузвельт во время встречи с В.М. Молотовым поднял вопрос о советских военнопленных, то последний сразу же дал понять, что обсуждать эту тему не имеет смысла[562]. В апреле 1943 г. советские послы в Турции, Болгарии и Швеции заявили, что СССР «не придает значения сообщениям о русских военнопленных, поскольку считает их предателями»[563]. В мае 1944 г. британский посол в Москве хотел, чтобы Сталин лично гарантировал амнистию военнопленным-репатриантам, на что получил ответ Молотова: «ни один русский не пойдет добровольно на службу к немцам, а, следовательно, возможность того, чтобы Сталин давал какие-либо гарантии пленным, число которых очень мало, совершенно исключена»[564]. Когда же дело дошло до организации репатриации, то на Ялтинской конференции по требованию Сталина вопрос о советских военнопленных, захваченных союзниками, не был вписан в коммюнике[565]. Только в частных беседах вождь мог перестать отрицать само наличие советских военнопленных. «Среди этих людей есть и подлецы, но мы не очень строго будем с ними обращаться» — сказал он Черчиллю, но на желание британского премьера «сказать за них слово» сменил тему[566].

Однако одновременно через официальные ноты В.М. Молотова как наркома иностранных дел всему миру сообщалось о беззаконном и антигуманном обращении немцев с советскими военнопленными, их массовых убийствах[567]. В качестве жертв наличие пленных красноармейцев не отрицалось во внутренней пропаганде. Брошюра «Фашистские зверства над пленными» вышла на вторую неделю войны[568], в своей речи 7 ноября 1941 г. про уничтожение немцами военнопленных сказал сам Сталин, часть отчетов ЧГК[569] были полностью посвящены советским военнопленным[570]. Когда летом 1942 г. политуправления фронтов ослабили освещение этой темы, то получили выговор от ГЛАВПУ[571].

Главной целью этой линии пропаганды было напугать условиями плена солдат действующей армии и предотвратить их сдачу врагу. При этом попавшие в плен представлялись не предателями, а жертвами, которым следовало сопереживать. «Мученическая смерть под пытками в плену у врага» рассматривается исследователями как один из распространенных в пропаганде типов подвигов, способных стать даже символами (например, Зоя Космодемьянская), а расправы над пленными включались в действующей армии счета мести


Рекомендуем почитать
Русско-ливонско-ганзейские отношения. Конец XIV — начало XVI в.

В монографии на основе совокупности русских и иностранных источников исследуется одно из основных направлений внешней политики России в период, когда происходило объединение русских земель и было создано единое Русское государство, — прибалтийская политика России. Показаны борьба русского народа с экспансией Ливонского ордена, сношения Новгорода, Пскова, а затем Русского государства с их основным торговым контрагентом на Западе — Ганзейским союзом, усиление международных позиций России в результате создания единого государства.


Гражданская война в России XVII в.

Книга посвящена одной из самых драматических страниц русской истории — «Смутному времени», противоборству различных групп служилых людей, и прежде всего казачества и дворянства. Исследуются организация и требования казаков, ход крупнейших казацких выступлений, политика правительства по отношению к казачеству, формируется новая концепция «Смуты». Для специалистов-историков и широкого круга читателей.


Аксум

Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.


Из истории гуситского революционного движения

В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.


«Железный поток» в военном изложении

Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.


Папство и Русь в X–XV веках

В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.