Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!» - [43]
Трабсон (Трапезунд; здесь надо учесть тот факт, что Орманян не включает в статистику общин армян халкидонитов, частично смешанных с греками и грузинами). Орм. 1910 — 53 500; Орм. 1913 — 73 395; перепись — 68 813; Цицернак. — 73 390; Маккарти — 68 326.
Кастамону: Орм. 1910 — 14 000; Орм. 1913 — 13 461; перепись — 11 931; Маккарти — 13 702.
Анкара: Орм. 1910 — 108 500; Орм. 1913 — 135 869; перепись — более 106 149; Маккарти — 125 666.
Конйа: Орм. 1910 — 25 000; Орм. 1913 — 20 738; перепись — 19 559; Маккарти — 24 858.
Измит: Орм. 1910 — 71 100; Орм. 1913 — 61 675; перепись — 57 789; Маккарти — 69 225.
Бурса (Хюдавендигар): Орм. 1910 — 91 200; Орм. 1912 — 88 200; Орм. 1913 — 118 992; перепись — 90 698; Маккарти — 97 616.
Бига: перепись — 2541; Маккарти — 2805.
Айдин (с городом Смирна): Орм. 1910 — 27 200; Орм. 1913 — 21 145; перепись — 20 778; Маккарти — 25 059.
Вся Западная Анатолия: Цицернак. — 371 000.
Алеппо (в этот вилайет входили санджаки Мараш, с городом Зейтун, Урфа и Алеппо; большая часть из последнего не вошла в состав современной Турции): только в той части вилайета, которая в конце войны осталась за Турцией, проживало ок. 150 000 армян по данным Орманяна от 1912 и ок. 95 000 по переписи; во всем же вилайете: Орм. 1910 — 163 800; Орм. 1913 — 189 565; перепись — 106 289; Маккарти — 123 129.
Адана: Орм. 1910 — 79 600; Орм. 1913 — 119 414; перепись — 58 027; Маккарти — 74 930; другие источники указывают 178 000.
Киликия и северная Сирия: Цицернак. — 309 000.
Сирия (без Алеппо), Ливан, Палестина, Ирак: Орм. 1910 — 13 500; перепись — 11 147. Сирия (без Алеппо): Маккарти — 4397. Бейрут: Маккарти — 4010.
Мосул: Маккарти — 100.
Багдад: Маккарти — 500.
Басра: Маккарти — 50.
Стамбул: Орм. 1910 — 161 000; Орм. 1913 — 163 670; перепись — 84 093; Маккарти — 162 134; другие источники считают, что во второй половине XIX века в Стамбуле проживало до 250 000 армян.
Эдирне (Фракия), Европейская Турция: Орм. 1910 — 35 000; Орм. 1913 — 30 316 ; перепись — 20 730; Маккарти — 33 650.
Европейская Турция и Стамбул: Цицернак. — 194 000.
Общее число османских армян до 1915 г: Орм. 1910 — 1 847 900; Орм. 1912 — 2 100 000; Орм. 1913 — 1 915 560 (или 1 914 620, см. выше прим. 287); перепись —1 294 851; Цицернак. — 2 133 190; Караян — 2 382 696.
Маккарти в своем исследовании от 1983 годаприводил число 1 493 276 без учета армян, проживавших в Стамбуле, в европейской части империи и на территориях современных Сирии, Ливана, Палестины и Ирака. Как впоследствии показали разные исследователи, работа Маккарти от 1983 года была весьма сомнительна как по причине использованных источников, так и с точки зрения примененной демографической методологии. Автор явно преследовал политическую цель — снижая численность армян, проживавших в Османской империи до начала войны, и переоценивая количество выживших, он тем самым сокращал число жертв. Затем он приводил количество погибших во время войны мусульман и пытался представить события как борьбу между двумя группами населения, ответственность за которую несли обе группы.
В 1991 году историк Левон Марашлян сделал попытку исправить статистику Маккарти. Основываясь на его утверждении, что на остальной территории Османской империи проживало столько же армян, сколько в шести вилайетах, Марашлян получил число 1 735 920; добавив к этой цифре указанную самим же Маккарти поправку в 208 310 неучтенных армян (в основном женщин и детей), показал, что число возрастает до 1 944 230. Исходя из этого, Марашлян заключил: «разумно сделать вывод, что общее число армян составляло около 2 000 000».
Таким образом, цифры Маккарти с поправкой Марашляна значительно ближе к данным Армянского Патриархата (от 1910 г. — 1 847 900, от 1912 г. — 2 100 000 и от 1913 г. — 1 915 560) и к цифре, указанной эль-Гусейном (1 900 000), чем к официальной османской статистике, основанной на переписи населения от 1914 года (1 294 851).
В статье, опубликованной в 2001 году, сам Маккарти вернулся к своей работе 1983 года и, дополнив ее данными по тем районам, которые раньше не рассматривал, привел общее число армян, проживавших в Османской империи в 1912 году, — 1 698 301. Однако основанная на старых подсчетах новая статистика также методологически не обоснована; кроме того, указанная Маккарти цифра совсем не учитывает некоторые значительные по численности армянские общины.
От 1 500 000 до 2 000 000 оценивают армянское население в 1914 году Христофер Уолкер и Ричард Ованисян; Арнольд Тойнби и лорд Джеймс Брайс — от 1 600 000 до 2 000 000; а Малком Яп, Эрик Цюрхер и Гюнтер Леви — 1 750 000, Грант Пасдермаджан — 2 100 000, Жак де Морган — 2 380 000, Саркис Караян — 2 500 000.
Определение числа жертв геноцида еще более проблематично. При полном отсутствии статистики того времени речь может идти лишь о порядке величины, о приблизительной оценке количества убитых или погибших от голода, лишений и эпидемий во время депортации 1915-1916 годов. Теоретически мы могли бы получить представление о количестве жертв, вычтя из числа депортированных число выживших. Однако мы не имеем точных данных ни о количестве депортированных, ни о выживших после депортации, ни о тех армянах, которые избежали депортации; кроме того, если и можно попытаться определить их численность, то совершенно невозможно (а также бессмысленно) отделить среди жертв тех, кто был убит, от тех, кто погиб вследствие тяжелых условий депортации.
Впервые на русском языке читатель может познакомиться с историей, учением и духовным опытом Армянской Апостольской Церкви, одной из самых древних Церквей мира, а также прикоснуться к истории армянского народа, который, несмотря на свою многострадальную судьбу, войны, геноцид, рассеяние, в течение многих веков сохранял свою верность Христу. В беседах с Католикосом Всех Армян Гарегином I автор касается самых различных проблем: веры и неверия, счастья и страдания, власти и авторитета, места и роли в Церкви мирян, женщин и молодежи, проблем любви и семьи, целомудрия, сексуальной жизни, гомосексуализма, справедливости, равенства, биоэтики и многого другого. Широкий спектр затронутых вопросов может быть интересен всем, и верующим, и неверующим, и христианам, и представителям других религий..
"Эти письма говорят о смерти", — так бывший офицер немецкой армии Армин Теофил Вегнер начинает свою книгу «Дорога без возврата», рассказывая об ужасах, свидетелем которых он стал в Турции в 1915-1916 годах. Книга, которую вы держите в руках, говорит о смерти. Она состоит в основном из фотографий, писем и дневников Армина Вегнера, свидетельствующих об одном из самых страшных преступлений против человечности — геноциде армян, осуществленном тремя последовательно сменявшимися турецкими правительствами с последней четверти XIX по первую четверть XX века.
Эта книга рассказывает об истории Армянской Апостольской Церкви, показывая ее через призму истории армянского народа. Она охватывает период от возникновения армян и до наших дней. Автор дает понять, насколько христианская судьба Армении сплелась в единую нить с судьбой исторической. По словам автора: «Большая книга истории Армении насчитывает много страниц страдания. И тем не менее, несмотря на все эти испытания, которые могли всерьез угрожать выживанию народа, армяне не только пережили все перипетии своей истории, но и создали одну из самых своеобразных и интересных цивилизаций. Силу, которая укрепляла их дух, помогала каждый раз подниматься на ноги, хранить верность своей культурной самобытности и отстаивать ее даже ценой крови, армяне нашли в христианской вере.
100-летие спустя после окончания Первой мировой войны и начала становления Версальской системы предыстория и история этих событий требуют дальнейшего исследования. Тема книги актуальна и в связи с территориальными изменениями в Центрально-Восточной Европе (ЦВЕ) в конце ХХ века. Многие сегодняшние проблемы берут начало в геополитической трансформации региона в ходе Первой мировой войны и после ее окончания. Концептуальной новизной работы является попытка проследить возвращение имперской составляющей во внешнюю политику России.
Настоящая книга представляет собой восьмой том серийного издания «Политика колониальных держав в Азии и Африке», подготовленного Отделом международных вопросов Института народов Азии АН СССР.
Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.
Успехи консервативного популизма принято связывать с торжеством аффектов над рациональным политическим поведением: ведь только непросвещённый, подверженный иррациональным страхам индивид может сомневаться в том, что современный мир развивается в правильном направлении. Неожиданно пассивный консерватизм умеренности и разумного компромисса отступил перед напором консерватизма протеста и неудовлетворённости существующим. Историк и публицист Илья Будрайтскис рассматривает этот непростой процесс в контексте истории самой консервативной интеллектуальной традиции, отношения консерватизма и революции, а также неолиберального поворота в экономике и переживания настоящего как «моральной катастрофы».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.