Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!» - [42]

Шрифт
Интервал

Прежде всего, к Патриарху поступали сведения только о числе армян, официально зарегистрированных в Османской империи, т. е. заплативших налоги на рождение и крещение. Однако не все регистрировали своих детей, особенно мальчиков, чтобы не платить эти налоги, а также тяжелый налог на жизнь (позже военные откупные, см. ч. I, 2 прим. 252). Кроме того, сам Патриархат, который собирал налоги для правительства со всего миллета, был заинтересован в уменьшении общей суммы денег, выплачиваемой государству, и поэтому корректировал статистику о численности армян, в частности снижая количество мужчин.

Но это не все. По церковно-политическим причинам Орманян уменьшает количество армянских католиков, протестантов и православных. Именно относительно Диарбекирского вилайета, где находился Файез эль-Гусейн и где в некоторых местах количество армяно-католиков превышало число верующих Армянской Апостольской Церкви, приведенные Орманяном данные по армяно-католикам сильно приуменьшены не только по сравнению с имеющимися данными Ватикана, но даже с официальной османской статистикой.

По мнению некоторых специалистов, общее снижение статистических данных Патриархата по армянскому населению было весьма велико.

Французский эллинист и востоковед Виктор Берар, профессор истории в Высшей школе французского Морского флота, живший в Константинополе в конце XIX века, считал, что армян было по меньшей мере 4 000 000.


Изучение вопроса о количестве армян, проживавших в Османской империи, важно по той причине, что политика отрицания (негационизм) геноцида со стороны Турции использует, кроме всего прочего, цифровую аргументацию. В последние десятилетия многие ученые изучали проблему численности армянского населения в 1914 году, а также составляли статистические таблицы по всем категориям пострадавших: убитых без депортации и погибших во время депортации, выживших после депортации и тех, кто избежал ее.

Надо сказать, что и в современных исследованиях национальная принадлежность или принципиальная позиция автора относительно геноцида часто предопределяет результаты. Следует, однако, заметить, что даже такой протурецкий историк и яростный отрицатель геноцида, как американец Джастин Маккарти (о нем см. ч. II, 3) считает османские официальные данные от 1914 года сильно уменьшенными.

При довольно значительной разнице в приводимых историками абсолютных данных (как количества армян, живших до геноцида, так и погибших, или депортированных, или выживших и оставшихся в Турции) соотношения этих абсолютных чисел расходятся меньше. Другими словами, процентные отношения жертв геноцида к населению до 1915 года у разных историков не слишком сильно отличаются, так как большинство тех исследователей, которые указывают большое число жертв, также приводят высокую численность довоенного населения, и наоборот.


Среди работ по численности армянского населения Османской империи большой интерес представляют исследования Музея-Института геноцида армян в Ереване (Цицернакаберд) и Института Зоряна в Канаде. Следует также упомянуть работы историков Ричарда Ованисяна, Левона Марашляна, Саркиса Караяна, Гюнтера Леви, и уже известного читателю Джастина Маккарти.


Далее мы приводим сравнительные данные по численности армянского населения в различных вилайетах до 1915 г.

Эрзерум: по данным патриарха Орманяна от 1910 г. (далее — Орм. 1910) — 203 400; по его же данным от 1912 г. — 215 000; по последней статистике Орманяна от 1913 г. — 202 391; по переписи населения 1914 г. (далее — перепись) — 136 618; по статистике Института геноцида в Цицернакаберде (далее — Цицернак.) — 215 000; по подсчетам Маккарти — 163 218.

Ван: Орм. 1910 — 192 200; Орм. 1912 — 185 000; Орм. 1913 — 110 897; перепись — 67 792; Цицернак. — 197 000; Маккарти — 130 500.

Битлис: Орм. 1910 — 196 000; Орм. 1912 — 180 000; Орм. 1913 — 218 404; перепись — 119 132; Цицернак. — 220 000; Маккарти — 191 156.

Диарбекир (повторяем, что Орманян здесь уменьшает количество армянских католиков и протестантов, достаточно многочисленных в этом районе): Орм. 1910 указывает всего 104 700 армян, среди которых 1500 католиков и 4900 протестантов; Орм. 1912 — 105 000; Орм. 1913 — 106 867; перепись — 73 226 из которых ок. 56 000 апостольских армян, ок. 9700 католиков и ок. 7400 протестантов; Цицернак. — 124 000; Маккарти — 89 131.

Мамурет-ул-Азиз (Харпут): Орм. 1910 — 108 200; Орм. 1912 — 168 000; Орм. 1913 — 124 289; перепись — 87 864; Цицернак. — 204 000; Маккарти — 111 043.

Сивас: Орм. 1910 — 200 000; Орм. 1912 — 165 000; Орм. 1913 — 204 472; перепись — 151 674; Цицернак. — 225 000; Маккарти — 182 912; некоторые источники указывают 370 000, и даже 418 000.

Таким образом, в шести виалйетах, которые были частью исконно армянской территории, население армян до геноцида составляло: Орм. 1910 — 1 004 500; Орм. 1912 — 1 018 000; Орм. 1913 — 967 320; перепись — 636 306; Цицернак. — 1 185 000; Маккарти — 867 960.


Карта вилайетов Османской империи


Плотность армянского населения по подсчетам К. Мутафяна (Claude Moutafian) и Э. ван Лоуе (Eric van Lauwe)


Еще от автора Джованни Гуайта
Жизнь человека: встреча неба и земли

Впервые на русском языке читатель может познакомиться с историей, учением и духовным опытом Армянской Апостольской Церкви, одной из самых древних Церквей мира, а также прикоснуться к истории армянского народа, который, несмотря на свою многострадальную судьбу, войны, геноцид, рассеяние, в течение многих веков сохранял свою верность Христу. В беседах с Католикосом Всех Армян Гарегином I автор касается самых различных проблем: веры и неверия, счастья и страдания, власти и авторитета, места и роли в Церкви мирян, женщин и молодежи, проблем любви и семьи, целомудрия, сексуальной жизни, гомосексуализма, справедливости, равенства, биоэтики и многого другого. Широкий спектр затронутых вопросов может быть интересен всем, и верующим, и неверующим, и христианам, и представителям других религий..


Крик с Арарата. Армин Вегнер и Геноцид армян

"Эти письма говорят о смерти", — так бывший офицер немецкой армии Армин Теофил Вегнер начинает свою книгу «Дорога без возврата», рассказывая об ужасах, свидетелем которых он стал в Турции в 1915-1916 годах. Книга, которую вы держите в руках, говорит о смерти. Она состоит в основном из фотографий, писем и дневников Армина Вегнера, свидетельствующих об одном из самых страшных преступлений против человечности — геноциде армян, осуществленном тремя последовательно сменявшимися турецкими правительствами с последней четверти XIX по первую четверть XX века.


1700 лет верности. История Армении и ее Церкви

Эта книга рассказывает об истории Армянской Апостольской Церкви, показывая ее через призму истории армянского народа. Она охватывает период от возникновения армян и до наших дней. Автор дает понять, насколько христианская судьба Армении сплелась в единую нить с судьбой исторической. По словам автора: «Большая книга истории Армении насчитывает много страниц страдания. И тем не менее, несмотря на все эти испытания, которые могли всерьез угрожать выживанию народа, армяне не только пережили все перипетии своей истории, но и создали одну из самых своеобразных и интересных цивилизаций. Силу, которая укрепляла их дух, помогала каждый раз подниматься на ноги, хранить верность своей культурной самобытности и отстаивать ее даже ценой крови, армяне нашли в христианской вере.


Рекомендуем почитать
Политика Англии в Африке

Настоящая книга представляет собой восьмой том серийного издания «Политика колониальных держав в Азии и Африке», подготовленного Отделом международных вопросов Института народов Азии АН СССР.


Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции, 1914–1918

Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.


Индийский хлопок и британский интерес. Овеществленная политика в колониальную эпоху

Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.


Мир, который построил Хантингтон и в котором живём все мы. Парадоксы консервативного поворота в России

Успехи консервативного популизма принято связывать с торжеством аффектов над рациональным политическим поведением: ведь только непросвещённый, подверженный иррациональным страхам индивид может сомневаться в том, что современный мир развивается в правильном направлении. Неожиданно пассивный консерватизм умеренности и разумного компромисса отступил перед напором консерватизма протеста и неудовлетворённости существующим. Историк и публицист Илья Будрайтскис рассматривает этот непростой процесс в контексте истории самой консервативной интеллектуальной традиции, отношения консерватизма и революции, а также неолиберального поворота в экономике и переживания настоящего как «моральной катастрофы».


Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Глобальные сдвиги и их воздействие на российское общество

Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.