Сектантство: возникновение и миграция - [168]
Melton J. G. The Church Universal and Triumphant: Its Heritage and Thoughtworld // Church Universal and Triumphant in Scholarly Perspective. Ed. by J. R. Lewis & G. Melton. Stanford: CAR, 1994. P 1-20.
Mencken F. Round Trip to Hell in a Flying Saucer: The Relationship between Conventional Christian and Paranormal Beliefs in the United States / F. Mencken, C. Bader, Y. Kim // Sociology of Religion. 2009. Vol. 70:1. P 65–85.
Metraux A. D. Aum Shinrikyo’s Impact on Japanese Society. New York: The Edwin Mellen Press, 2000. 165 p.
Mickler M. L. The Unification Church in America. A bibliography and research guide. New York: Garland Pub., 1987. 227 p.
Molendijk, A. L. Zwischen Theologie und Soziologie. Ernst Troeltschs Typen der christlichen Gemeinschaftsbildung: Kirche, Sekte, Mystik. Gütersloh: Gütersloher Verl. Haus, 1996. 213 s.
Most successful Bookfair ever and enormous interest for L. Ron Hubbard's works! // The Auditor. Europe and Africa. 1984. № 198. P. 5.
Mueller K. F. Die Frühgeschichte der Siebenten-Tags-Adventisten. Hildesheim: Gerstenberg Verlag, 1977. 207 s.
Mulder W. Homeward to Zion. The Mormon Migration from Scandinavia. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1957. 375 p.
Nelson G. K. The Concept of Cult // Sociological Review. 1968. Vol. 16. P 351362.
Nelson G. K. The spiritualist movement and the need for a redefinition of cult // Journal for the Scientific Study of Religion. 1969. Vol. 8:1. P 152–160.
Neuigkeiten aus aller Welt: Russland // The Auditor. Europe and Africa. 1987. № 226. P 5.
Neureligionen: Stand ihrer Erforschung in Japan. Ein Handbuch. Hrsg. von Inoue Nobutaka. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1995. 379 s.
New Age Religion and Globalization / Ed. by M. Rothstein. Aarhus: Aarhus University Press, 2001. 178 p.
Newman J. H. Über die Entwicklung der Glaubenslehre. Mainz: Matthias-Grünewald, 1969. 662 s.
New medicine introduced in Moscow // Press release of the Age of Enlightenment News Service. 1989. 13. April. 5 p.
Niebuhr R. H. The Social Sources of Denominationalism. New York; London: A Meridian book, 1975. 304 p.
Nolt S. M. A History of the Amish. Intercourse: Good Books, 1992. 318 p.
Nordhausen F. Psycho-Sekten. Die Praktiken der Seelenfänger. Frankfurt am Main: Fischer Verlag, 1999. 607 s.
Nordquist T. A. Ananda Cooperative Village: A Study in the Beliefs, Values, and Attitudes of a New Age Religious Community. Uppsala: Borgströms Tryckeri, 1978. 177 p.
Notz K.-J. Neureligionen in Europa // Heilige Stätten. Hrsg. Udo Tworuschka. Darmstadt: Wiss. Buchges., 1994. P 206–218.
Oakes L. Prophetic Charisma. The Psychology of Revolutionary Religious Personalities. Syracuse: Syracuse University Press, 1997. 246 p.
Obst H. Apostel und Propheten der Neuzeit. Gründer christlicher Religionsgemeinschaften des 19. und 20. Jahrhunderts. Göttingen: Vendenhoeck und Ruprecht, 2000. 627 s.
Obst H. Neuapostolische Kirche – die exklusive Endzeitkirche? Neukirchen – Vluyn: Friedrich Bahn Verlag, 1996. 208 s.
October 30, 1938. Welles scares nation [Electronic resource]. 1996. Mode of access: http://www.history.com/this-day-in-history/welles-scares-nation. Date of access: 01.07.2013.
O’Dea T. F. The Sociology of Religion / T F. O’Dea, Aviad J. O’Dea. New Jersey: Prentice-Hall, 1983. 135 p.
Oden T. C. The New Pietism // New Religious Movements: A Perspective for Understanding Society. Ed. Eileen Barker. New York; Toronto: The Edwin Mellen Press, 1982. P 86-106.
O'Flaherty УК. D. The Origin of Heresy in Hindu Mythology // History of Religions. 1971. Vol. 10:4. P 271–333.
Oliver V. L. Caodai Spiritism. A Study of Religion in Vietnamese Society. Leiden: E. J. Brill, 1976. 145 p.
Oppermann H. Reise nach Minsk 1994. Denkte: Oppermann, 1994. 2 s.
Orenstein A. Religion and Paranormal Belief // Journal for the Scientific Study of Religion. 2002. Vol. 41:2. P 301–311.
Osho R. Gorbatschow und die zweite russische Revolution // Die Rajneesh Times. 1987. 5. Juni. № 23. P 7-10.
O'TooleR. “Underground” Traditions in the Study of Sectarianism: Non-Religious Uses of the Concept “Sect” // Journal for the Scientific Study of Religion. 1976. Vol. 15, № 2. P 145–156.
Palmer S. J. Church Universal and Triumphant: Shelter, Succession and Schism / S. J. Palmer, M. Abravanel // Sacred Schisms. How Religions Divide. Ed by James R. Lewis & Sarah M. Lewis. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. P 171–195.
Parker J. Witchcraft, Anti-Witchcraft and Trans-Regional Ritual Innovation in Early Colonial Ghana: Sakrabundi and Aberewa, 1889–1910 // The Journal of African History. 2004. Vol. 45. P 393–420.
Parsons A. S. The Secular contribution to religious innovation: A case study of the Unification Church // Sociological Analysis. 1989. Vol. 50:3. P. 209–227.
Partridge C. Schism in Babylon: colonialism, Afro-Christianity and Rastafari // Sacred Schisms. How Religions Divide. Ed by James R. Lewis & Sarah M. Lewis. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. P 306–331.
Pentecostals after a Century. Global Perspectives on a Movement in Transition / Ed. by A. H. Anderson, W. J. Hollenweger. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1999. 226 p.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
Эта книга – головокружительная попытка осмысления древнего наследия буддизма с точки зрения современного человека западной культуры: что может дать буддизм обычным людям, как воплотить буддийские принципы в своей жизни, чему учил реальный Будда. Стивен Бэчелор прошел 37-летний путь постижения буддизма – от монаха, учившегося теории и практике буддизма у лучших тибетских учителей, до мирянина-писателя и преподавателя, ведущего медитативных групп. Русское издание этой знаменитой книги иллюстрировано рисунками известного буддийского художника Ричарда Бира.
Соборное устроение реальности — неразрывная связь равновеликих начал соборности, личности и свободы. В силу своей экклезиологической природы, соборность — лишь ориентир, а не норматив для социальных моделей, но это может быть ценный и корректирующий ориентир. Сегодня, с кризисом и уходом классической метафизики, с отбрасыванием идеологии радикального секуляризма, западная мысль ищет нового понимания личности и новых оснований для политической философии, пытается заново завязать диалог с религиозным сознанием.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.