Сектантство: возникновение и миграция - [167]
Lawson R. Broadening the Boundaries of Church-Sect Theory: Insights from the Evolution of the Nonschismatic Mission Churches of Seventh-day Adventism // Journal for the Scientific Study of Religion. 1998. Vol. 37:4. P. 652–672.
Leatham M. C. “Shaking Out the Mat”: Schism and Organizational Transformation at a Mexican Ark of the Virgin // Journal for the Scientific Study of Religion. 2003. Vol. 42:2. P 175–187.
Lemert C. C. Defining non-church religion // Review of Religious Research. 1975. Vol. 16:3. P 186–197.
Lewis J. R. The Encyclopedia of Cults, Sects, and New Religions. New York: Prometheus Books, 1999. 595 p.
Lewis J. R. UFOs and Popular Culture. An Encyclopedia of Contemporary Myth. Santa Barbara; Denver; Oxford: ABC–CLIO, 2000. 393 p.
Lewis W. Coming-again. How society functions through its new religions // New Religious Movements: A Perspective for Understanding Society. Ed. Eileen Barker. New York; Toronto: The Edwin Mellen Press, 1982. P 191215.
Lexikon der Sekten, Sondergruppen und Weltanschauungen. Hrsg. von H. Gasper, J. Müller, F. Valentin. Freiburg; Basel; Wien: Herder, 1997. 1256 s.
Linden I. The Last Trump. An historico-genetical study of some important chapters in the making and development of the Seventh-day Adventist Church. Frankfurt am Main; Bern; Las Vegas: Peter Lang, 1978. 372 p.
Linse U. Barfüßige Propheten. Erlöser der zwanziger Jahre. Berlin: Siedler Verlag, 1983. 272 s.
Linton R. Nativist Movements // American Anthropologist. 1943. Vol. 40. P 230–240.
Lippy C. H. Modern American Popular Religion. A Critical Assessment and Annotated Bibliography. Westport; London: Greenwood Press, 1996. 264 p.
Littlewood R. Psychopathology, embodiment and religious innovation. An historical instance // Psychiatry and Religion. Context, Consensus and Controversies. Ed. by Dinesh Bhugra. London & New York: Routledge, 1996. P. 178–197.
Long C. M. Spiritual merchants: religion, magic, and commerce. Knoxville: The University of Tennessee Press, 2001. 314 p.
Lucas P. C. The Odyssey of A New Religion. The Holy Order of MANS from New Age to Orthodoxy. Bloomington: Indiana University Press, 1995. 312 p.
Luckmann T. The Invisible Religion. The problem of Religion in Modern Society. New-York; London: The Macmillan Co., 1967. 128 p.
Luckmann T. The Religious Situation in Europe: the Background to Contemporary Conversions // Social Compass. 1999. Vol. 46:3. P 251–258.
Magic, Witchcraft, and paganism in America. A Bibliography / Ed. by J. G. Melton. New-York; London: Garland Publ., 1982. 230 p.
Mannheim K. Ideology and Utopia. An Introduction to the Sociology of Knowledge. New York: Harcourt, Brace & Co., 1954. 318 p.
ManyoniJ. R. Anthropology and the Study of Schism in Africa. A Re-examination of Some Anthropological Theories // Cahiers d’etudes africaines. 1977. Vol. 17:68. P 599–631.
Markovsky B. Social Influence on Paranormal Beliefs. S. R. Thye // Sociological Perspectives. 2001. Vol. 44. № 1. P 21–44.
Martin D. A. The Denomination // British Journal of Sociology. 1962. Vol. 13, № 1. P 1-14.
Martin M-L. Kimbangu. An African Prophet and his Church. Oxford: Basil Blackwell, 1975. 198 p.
Marty M. E. Sects and cults // The Annals of the American Academy of Political and Social Science. 1960. Vol. 332. P 125–134.
Mather G. A. Dictionary of cults, sects, religions and the occult / G. A. Mather, L. A. Nichols. Grand Rapids: Zondervan Publ., 1993. 384 p.
Matthes J. Kirche und Gesellschaft. Einführung in die Religionssoziologie II. Hamburg: Rowohlt, 1969. 265 s.
Marunsai Bin Dawai. Healing in Asian Indigenous Spiritualities: The Rungus of Borneo // Ancestors, Spirits and Healing in Africa and Asia: A Challenge to the Church. Ed. by Ingo Wulfhorst. Geneva: LWF, 2005. P 59–69.
Mauss A. L. Church, Sect, and Scripture: The Protestant Bible and Mormon Sectarian Retrenchment / A. L. Mauss, P L. Barlow // Sociological Analysis. 1991. Vol. 52:4. P 397–414.
Maydell R. Anthroposophy in Russia // The Occult in Russian and Soviet Culture. Ed. by Bernice Glatzer Rosenthal. Ithaca; London: Cornell University Press, 1997. P 153–167.
Mayer J. F. New Approaches to the Study of New Religions in North America and Europe // New Approaches to the Study of Religion. Vol. 1: Regional, Critical, and Historical Approaches. Ed. by P Antes, A. W. Geertz, R. R. Warne. Berlin; New York: Walter de Gruyter, 2004. P 407–436.
McCloud S. New and Alternative American Religions: Changes, Issues, and Trends // Faith in America. Changes, Challenges, New Directions. Vol. 1. Organized Religion Today. Ed. by C. H. Lyppy. Westport; London: Praeger, 2006. P. 227–247.
Melton G J. An Introduction to New Religions // The Oxford Handbook of New Religious Movements. Ed. by James Lewis. Oxford: Oxford University Press, 2004. 554 p.
Melton G. J. Encyclopedia of American Religions. Detroit;New York;San Francisco; New Heaven; Waterville; London: Gale, 2009. 1386 p.
Melton G. J. New Thought and the New Age // Perspectives on the New Age. Ed. by James R. Lewis, J. Gordon Melton. New York: State University of New York Press, 1992. P 15–29.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.