Сектантство: возникновение и миграция - [165]
Goodenow S. B. Sectarism, Alliance, and the Basis of Fellowship // New Englander and Yale review. 1874. Vol. 33:127. P 337–355.
Gottschalk S. The Emergence of Christian Science in American Religious Life. Berkeley; Los Angeles; London: University of California Press, 1974. 305 p.
Grant D. Neosecularization and Craft Versus Professional Religious Authority in a Nonreligious Organization / D. Grant, K. O'Neil, L. Stephens // Journal for the Scientific Study of Religion. 2003. Vol. 42:3. P 479–487.
Gregory K. Yet God is at work. Carnforth: rbc ministries, June 2008. 1 p.
Greeley A. M. The Denominational Society: A Sociological Approach to Religion in America. Glenview: Scott, Foresman & Co, 1972. 266 p.
Griffith E. H. Psychosocial factors and the genesis of new African-American religious groups / E. H. Griffith, K. M. Bility // Psychiatry and Religion. Context, Consensus and Controversies. Ed. by Dinesh Bhugra. London; New York: Routledge, 1996. P 82–96.
Gross C. Multi-Level-Marketing. Identität und Ideologie im Network-Marketing. Wiesbaden: VS Verlag, 2008. 291 s.
Gustafson P. UO-US-PS-PO: a restatement of Troeltsch's church-sect typology // Journal for the Scientific Study of Religion. 1967. Vol. 6. № 1. P 85–90.
Gwan-yeon Cho. Die Entstehung und Entwicklung des Volksbuddhismus und der neuen religiösen Bewegungen in Korea und Ihre Wechselbeziehungen. Köln: Universität Köln, 1995. 295 s.
Haack F.-W. “Therapie” als Religions-Erzatz. Die Otto-Muehl-Bewegung / F.-W. Haack, B. Dürholt, J. Künzel-Böhmer, W. Röder. München: Arbeitsgemeinschaft für Religions– und Weltanschauungsfragen, 1990. 180 s.
Haack F-W. Was mir zu denken gibt. Weinachtsrundbriefe 1979–1990 an die Münchner Elterninitiative. München: Evangelischer Pressenverband für Bayern, 1992. 88 s.
Hadden J. K. Desacralizing Secularization Theory // Secularization and Fundamentalism Reconsidered. Religion and the Political order. Vol. III. Ed. by Jeffrey K. Hadden., Anson Shupe. New York: Paragon House, 1989. P 3-26.
Halbach J. Religiöse Elemente in der Werbung // EZW-Texte. 1999. Vol. 149. S. 15–40.
Hamilton M. Eat, Drink and Be Saved: The Spiritual Significance of Alternative Diets / M. Hamilton, P A. J. Waddington, S. Gregory // Social Compass. 1995. Vol. 42. № 4. P 497–511.
Hammer O. Schism and consolidation: the case of the theosophical movement // Sacred Schisms. How Religions Divide. Ed by James R. Lewis, Sarah M. Lewis. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. P 196–217.
Hampshire A. P. Religious sects and the concept of deviance: The Mormons and the Moonies / A. P Hampshire, J. A. Beckford // British Journal of Sociology. 1983. Vol. 34. № 2. P 208–229.
Hanegraaff W J. New Age Religion and Western Culture. Esoterism in the Mirror of Secular Thought. Leiden; New York; Köln: Brill, 1996. 580 p.
Hanegraaff УК J. New Age Spiritualities as Secular Religion: a Historian's Perspective // Social Compass. 1999. Vol. 46. № 2. P 145–160.
Hanegraaff УК J. Prospects for the Globalization of New Age: Imperalism versus Cultural Diversity // New Age Religion and Globalization / Ed. by M. Rothstein. Aarhus: Aarhus University Press, 2001. P. 15–30.
Harper C. L. Social Change and Religion: Thinking beyond Secularization Perspectives / C. L. Harper, B. F. LeBeau [Electronic resource]. 2001. Mode of access: http://are.as.wvu.edu/sochange.htm. Date of access: 01.04.2013.
Hase T. “Ketzer, Schwärmer, Wahnsinnige”. Die religiöse Bewältigung psychosozialer Konflikte und ihre konflikthaften Konsequenzen. Fallbeispiele aus den separatistischen Milieus des 17. und 18. Jahrhunderts // Zeitschrift für Religionswissenschaft. 2004. Heft.12. S. 189–205.
Hazelgrove J. Spiritualism and British Society Between the Wars. Manchester: Manchester University Press, 2000. 294 p.
Healy J. P. Schisms of Swami Muktananda’s Siddha Yoga // Marburg Journal of Religion. 2010. Vol. 15. P 1-14.
Heelas P. Californian Self-Religions and Socialising the Subjective // New Religious Movements: A Perspective for Understanding Society. Ed. Eileen Barker. New York; Toronto: The Edwin Mellen Press, 1982. P 69–85.
Hemminger E. “Gelobt sei Elune!” Religion im Computerspiel // EZW-Texte. 2013. Heft 223. S. 24–45.
HemmingerH. Das therapeutische Reich des Dr. Ammon. Eine Untersuchung zur Psychologie totalitärer Kulte. Stuttgart: Quell Verlag, 1989. 184 s.
Hemminger H. VPM. Der “Verein zur Förderung der psychologischen Menschenkenntnis” und Friedrich Lieblings “Zürcher Schule”. München: Münchener Reihe, 1994. 101 s.
Herman E. S. Manufacturing consent. The Political Economy of the Mass Media / E. S. Herman, N. Chomsky. New York: Pantheon Books, 2002. 393 p.
Hexham I. New Religions as Global Cultures. Making the Human Sacred / I. Hexham, K. Poewe. Calgary: WestviewPress, 1997. 194 p.
Higgs R. J. God in the Stadium. Sports & Religion in America. Lexington: University Press of Kentucky, 1995. 383 p.
Hill C. From Church to Sect: West Indian Religious Sect Development in Britain // Journal for the Scientific Study of Religion. 1971. Vol. 10. P 114123.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».