Сектантство: возникновение и миграция - [164]
Davis D. The Children of God. The Inside Story / Davis Deborah, Davis Bill. Grand Rapids: Zondervan Books, 1984. 244 p.
Dawson L. L. Creating “Cult” Typologies: Some Strategic Considerations // Journal of Contemporary Religion. 1997. Vol. 12. № 3. P. 363–381.
Dawson L. L. The Cultural Significance of New Religious Movements and Globalization: A Theoretical Prolegomenon // Journal for the Scientific Study of Religion. 1998. Vol. 37. № 4. P 580–595.
Dinges W. D. Roman Catholic Traditionalism and Activist Conservatism in the United States / W. D. Dinges, J. Hitchcock // Fundamentalisms Observed. The Fundamentalism Project. Vol. 1. Ed by Martin E. Marty, R. Scott Appleby. Chicago; London: Chicago University Press, 1991. P 66-141.
Dorraj M. The political sociology of sect and sectarianism in Iranian politics: 1960–1979 // Journal of Third World Studies. 2006. Vol. 23. № 2. Р 95-117.
Doss E. Believing in Elvis: Popular piety in material culture // Practicing religion in the age of the media. Explorations in media, religion and culture. Ed. by Stewart Hoover, Lynn Clark. New York: Columbia University Press, 2002. P. 63–86.
Duk-Whang Kim. A History of Religions in Korea. Seoul: Daeji Moonhwasa, 1988. 487 p.
Dvorak J. Satanismus. Geschichte und Gegenwart. Frankfurt am Main: Eichborn, 1989. 328 s.
Dyduch S. Gefährlicher Barcode? // Der Standart. 2013. 12 Juni.
Dynes R. R. Church-Sect Typology and Socio-Economic Status // American Sociological Review. 1955. Vol. 20:5. P. 555–560.
Earhart B. H. Gedatsu-kai and Religion in Contemporary Japan. Bloomington and Indianopolis: Indiana University Press, 1989. 280 p.
Earhart B. H. Toward a Theory of the Formation of the Japanese New Religions: A case Study of Gedatsu-Kai // History of Religions. 1980. Vol. 20:1–2. P. 175–197.
Eister A. W. An Outline of a Structural Theory of Cults //Journal for the Scientific Study of Religion. 1972. Vol. 11. P 319–333.
Eleta P. The Conquest of Magic over Public Space: Discovering the Face of Popular Magic in Contemporary Society // Journal of Contemporary Religion. 1997. Vol. 12. № 1. P 51–67.
Eliade M. Das Okkulte und die Moderne Welt. Zeitströmungen in der Sicht der Religionsgeschichte. Salzburg: Otto Müller Verlag, 1978. 112 s.
Ellis A. Why Some Therapies Don’t Work. The Dangers of Transpersonal Psychology. New York: Prometheus Books, 1989. 189 p.
Ellis B. Raising the Devil. Satanism, New Religions, and the Media. Lexington: University Press of Kentucky, 2000. 332 p.
Ellwood R. S. Emergent Religion in America: an Historical Perspective // Understanding the new religions. Ed. by Jacob Needleman. New York: A Crossroad Book, 1978. P 267–284.
Encyclopedia of Religious, Communication and Media. Ed. by Daniel A. Stout. London; New York: Routledge, 2006. 468 p.
Faivre A. Access to Western Esoterism. New York: State University of New York, 1994. 369 p.
Faris E. The Sect and the Sectarian // Publications of the American Sociological Society. 1927. Vol. 22. P 144–159.
FarquharJ. N. Modern Religious Movements in India. New York: The Macmillan company, 1915. 471 p.
Feher S. Who Looks to the Stars? Astrology and its Constituency // Journal for the Scientific Study of Religion. 1992. Vol. 31. № 1. P 88–93.
Finger J. Gurus, Ashrams und der Westen. Eine religionswissenschaftliche Untersuchung zu den Hintergründen der Internationalisierung des Hinduismus. Frankfurt am Main; Bern; New York; Paris: Peter Lang Verlag, 1987. 536 s.
Finke R. Understanding Schisms: Theoretical Explanations for their Origin / R. Finke, C. P Scheitle // Sacred Schisms. How Religions Divide. Ed. by James R. Lewis, Sarah M. Lewis. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. P 11–33.
Fischinger L. A. UFO-Sekten / L. A. Fischinger, R. M. Horn. – Rastatt: Moewig, 1999. 364 s.
Fitzherbert A. The Cheirological Society, 1976–1999. Электронный ресурс. 2013. Режим доступа: http://www.cheirology.net/cheirologicalsociety/in-dex.htm. Дата доступа: 01.12.2013.
Francis E. K. Variables in the Formation of So-Called “Minority Groups” // American Journal of Sociology. 1954. Vol. 60. № 1. P 6-14.
From Season to Season. Sports as American Religion. Ed. by: Joseph L. Price. Macon: Mercer University Press, 2001. 224 p.
Geldbach E. Religiöse Polemiken gegen “neue Religionen” im Deutschland des 19. Jahrhunderts // Toleranz und Repression: zur Lage religiöser Minderheiten in modernen Gesellschaften. Hrsg. von Johannes Neumann. Frankfurt am Main; New York: Campus Verlag, 1987. S.170–197.
Geza von Nemenyi. Neuheidnische Gemeinschaften. Berlin: Geza von Nemenyi, 1993. 28 s.
Global Citizens. The Soka Gakkai Buddist Movement in the World. Ed. by D. Machacek, B. Wilson. Oxford: Oxford University Press, 2003. 442 p.
Gnosis Verlag. Электронный ресурс. 2010. Режим доступа: http://www.gnosis-verlag.de/. Дата доступа: 01.12.2013.
Godwin J. The Theosophical Enlightenment. New York: State University of New York Press, 1994. 448 p.
Goode E. Some Critical Observations on the Church-Sect dimension // Journal for the Scientific Study of Religion. 1967. Vol. 6:1. P 69–84.
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.