Сектантство: возникновение и миграция - [169]
Penton M. J. Apocalypse Delayed. The Story of Jehovah's Witnesses. Toronto; Buffalo; London: University of Toronto Press, 1999. 444 p.
Persecution of Christians Worldwide. Hearing before the Subcommittee on International Operations and Human Rights of the Committee on International Relations House of Representatives. 104. Congress. Second Session, February 15, 1996. Washington: U.S. Government Printing Office, 1996. 232 p.
Petersen J. A. Satanists and nuts: the role of schisms in modern Satanism // Sacred Schisms. How Religions Divide. Ed by James R. Lewis, Sarah M. Lewis. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. P 218–247.
Pfautz H. К. The Sociology of Secularization: Religious Groups // The American Journal of Sociology. 1955. Vol. 61. P 121–128.
Pitts 1U. L. Davidians and Branch Davidians 1929–1987 // Armageddon in Waco. Critical Perspectives on the Branch Davidian Conflict. Ed. by Stuart A.Wright. Chicago: The University of Chicago Press, 1995. P 20–42.
Poblete R. Anomie and the Quest for Community: the formation of sects among Puerto Ricans in New York / R. Poblete, T O'Dea // American Catholic Sociological Review. 1960. Vol. 21. P 18–36.
Pöhlmann M. Lorber – Bewegung: durch Jenseitswissen zum Heil? Konstanz: Friedrich Bahn Verlag, 1994. 157 s.
Pope L. Millhands & Preachers. A Study of Gastonia. New Haven; London: Yale University Press, 1965. 369 p.
Prebish C. S. Religion and Sport. The Meeting of Sacred and Profane. Westport; London: Greenwood Press, 1993. 233 p.
Pritchard L. K. Religious Change in Ninteenth-Century America // Glock C. Y. The New Religious Consciousness / C. Y. Glock, R. Bellah. Berkeley: University of California Press, 1976. P 297–330.
Radio Listeners in Panic, Taking War Drama as Fact // The New York Times. 1938. 31 october. P. 1.
Religion and Global Order / Ed. by R. Robertson, W. R. Garrett. New York: Paragon House Publishers, 1991. 322 p.
Religion im Prozess der Globalisierung / Ed. by P Beyer. Würzburg: Ergon, 2001. 340 s.
Religions of the World. A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices. A-Z. Vol. I. Gordon Melton, Martin Baumann. Santa Barbara;Denver; Oxford: ABC–Clio, 2002. 1507 p.
Rice T. ü. Believe it or not: Religious and Other Paranormal Beliefs in the United States // Journal for the Scientific Study of Religion. 2003. Vol. 42:1. P 95-106.
Richardson J. T. An Oppositional and General Conceptualization of Cult // The Annual Review of the Social Sciences of Religion. 1978. Vol. 2. P 29–52.
Richardson J. T. Definitions of Cult: from Sociological-Technical to PopularNegative // Review of Religious Research. 1993. Vol. 34:4. P. 348–356.
Richardson J. T. New Religious Movements in Europe: Developments and Reactions / J. T Richardson, B. V. Driel // Anti-Cult Movement in Cross-Cultural Perspective. Ed. by A. Shupe, D. G. Bromley. New York; London: Garland Publishing, 1994. P 129–170.
Robbins T. Cults, Converts and Charisma: The Sociology of New Religious Movements. London: SAGE Publications, 1988. 252 p.
Rochberg F. The Heavenly Writing. Divination, Horoscopy, and Astronomy in Mesopotamian Culture. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. 331 p.
Rochford B. E. Factionalism, Group Defection, and Schism in the Hare Krishna Movement // Journal for the Scientific Study of Religion. 1989. Vol. 28:2. P. 162–179.
Rothstein M. Patterns of Diffusion and Religious Globalization // Temenos. 1996. Vol. 32. P 195–220.
Sacred Schisms. How Religions Divide. Ed by James R. Lewis & Sarah M. Lewis. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. 338 p.
Saliba J. A. Psychiatry and the cults: an annotated bibliography. New York: Garland Pub., 1987. 607 p.
Sani F. Should we stay or should we go? A social psychological model of schisms in groups / F. Sani, J. Todman // Personality and Social Psychology Bulletin. 2002. Vol. 28:12. P 1647–1655.
Satter B. Each Mind a Kindom. American Women, Sexual Purity, and the New Thougth Movement, 1875–1920. Berkeley; Los Angeles; London: University of California Press, 2001. 382 p.
Scanzoni J. A Note on Method for the Church-Sect Typology // Sociological Analysis. 1965. Vol. 26:4. P 189–202.
Scanzoni J. Innovation and Constancy in the Church-Sect Typology // The American Journal of Sociology. 1965. Vol. 71:3. P 320–327.
Scholem G. Revelation and Tradition as Religious Categories in Judaism // Scholem G. The Messianic Idea in Judaism and other Essays on Jewish Spirituality. New York: Schocken Books, 1974. P 288–289.
Schorsch C. Die New Age-Bewegnung. Utopie und Mythos der Neuen Zeit. Eine kritische Auseindersetzung. Gütersloh: Güttersloher Verlagshaus Gerd Mohn, 1988. 256 s.
Schultze Q. J. Christianity and the Mass Media in America. Michigan: Michigan State University, 2003. 440 p.
Schwarz B. E. UFO-Dynamics. Psychiatric and Psychic Aspects of the UFO Syndrome. Moore Haven: Rainbow Books, 1988. 560 p.
Schwarze B. Die Religion der Rock– und Popmusik. Stuttgart; Berlin; Köln: W. Kohlhammer, 1997. 279 s.
Screening the Sacred: Religion, Myth, and Ideology in Popular American Film. Ed. by Joel Martin, Conrad Ostwalt. Boulder: Westview Press, 1995. 193 p.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.