Сектантство: возникновение и миграция - [171]
The Survey of Religious Hostility in America. Plano: Liberty Institute, 2012. 135 p.
Tiryakian E. A. Toward the Sociology of Esoteric Culture // American Journal of Sociology. 1972. Vol. 78. № 3. P 491–512.
Tobey A. The Summer Soltice of the Healthy-Happy-Holy Organization // C. Y. Glock, The New Religious Consciousness / C. Y. Glock, R. Bellah. Berkeley: University of California Press, 1976. P 5-30.
Toney M. B. Mormon and Nonmormon Migration in and out of Utah / M. B. Toney, C. M. Stinner, S. Kan // Review of Religious Research. 1983. Vol. 25. № 2. P. 114–126.
Travisano R. V. Alternation and conversion as qualitatively different transformations // Social Psychology Through Symbolic Interaction. Waltham, MA: Ginn-Blaisdell, 1970. P 238–248.
Trinh S. The Violent Path of Aum Shinrikyo / S. Trinh, J. R. Hall // Hall J. R. Apocalypse Observed: Religious Movements and Violence in North America, Europe and Japan / J. R. Hall, P D. Schuyler, S. Trinh. London; New York: Routledge, 2000. P 76-110.
Turner H. W. A New Field in the History of Religions // Religion: A Journal of Religion and Religions. 1971. Vol.1. № 1. P 15–23.
Turner H. W. Bibliography of New Religious Movements in Primal Societies: Black Africa. Boston: G. K. Hall, 1977. 277 p.
Turner H. W. Bibliography of New Religious Movements in Primal Societies: Europe and Asia. Boston: G. K. Hall, 1991. 296 p.
Turner H. W. Bibliography of New Religious Movements in Primal Societies: Latin America. Boston: G.K. Hall, 1991. 1064 p.
Turner H. W. Bibliography of New Religious Movements in Primal Societies: Oceania. Boston: G. K. Hall, 1990. 450 p.
Turner H. W. Bibliography of New Religious Movements in Primal Societies: The Caribbean. Boston: G. K. Hall, 1992. 629 p.
Turner H. W. Religious Innovation in Africa. Collected Essays on New Religious Movements. Boston: G. K. Hall & Co, 1979. 354 p.
Turpin R. Characteristics of Pseudoscience // The Scientific Review of Alternative Medicine. 2002. Vol. 6:2. P 102–105.
UFOs – A Scientific Debate. Ed. by Carl Sagan and Thornton Page. London: Cornell University Press, 1973. 310 p.
Vaux S. A. Finding Meaning at the Movies. Nashville: Abingdon press, 1999. 224 p.
Wach J. Religionssoziologie. Tübingen: J. C. B. Mohr, 1951. 461 s.
Waddell R. G. Charisma and Reason: Paradoxes and Tactics of Originality // A Sociological Yearbook of Religion in Britain. 1972. Vol. 5. P 1-10.
Wallace A. Revitalization Movements // American Anthropologist. 1956. Vol. 58. P 264–281.
Wallis R. The Aetherius Society: A Case Study in the Formation of a Mystagogic Congregation // Sociological Review. 1974. Vol. 22:1. P 27–44.
Wallis R. The cult and its transformation // Sectarianism. Analyses of Religious and Non-Religious Sects. Ed. by Roy Wallis. London: Peter Owen, 1975. P. 35–49.
Wallis R. The New Religions as Social Indicators // New Religious Movements: A Perspective for Understanding Society. Ed. Eileen Barker. New York; Toronto: The Edwin Mellen Press, 1982. P 216–231.
Wallis R. The elementary forms of the new religious life. London; Boston; Melbourne; Henley: Routledge & Kegan Paul, 1984. 156 p.
Wallis R. The Social construction of charisma // Social Compass. 1982. Vol. 19:1. P. 25–39.
Werner R. Transcultural Healing. The Whole Human. Healing Systems under the Influence of Abrahamic Religions, Eastern Religions and Beliefs, Paganism, New Religions and Mixed Religious Forms. Kuala Lumpur: University of Malaya Press, 1993. 430 p.
Wer sind wir? Bad Herrenalb: Haus Kupuri, 1991. 6 s.
Western Esotericism and the Science of Religion. Selected Papers Presented at the 17th Congress of the International Association for the History of Religions, Mexico City 1995. Ed. by A. Faivre, W. J. Hanegraaff. Leuven: Peeters, 1998. 309 p.
Willers C. Die Aurobindo-Bewegung. Bestandsaufnahme und Strukturen in feldtheoretischer Perspektive. Frankfurt am Main: Peter Lang, 1988. 210 s.
Williams M. A. The demonizing of the demiurge: The innovation of Gnostic myth // Innovation in Religious Traditions. Essays in the Interpretation of Religious Change. Edited by Michael A. Williams, Collett Cox, Martin S. Jaffee. Berlin; New York: Mouton de Gruyter, 1992. P 73-107.
Wilson B. R. An analysis of sect development // American Sociological Rewiew. 1959. Vol. 24:1. P 3-15.
Wilson B. R. A typology of sects // Religion and ideology. Ed. by R. Bocock, K.Thompson. Manchester: Manchester University Press, 1985. P. 297–311.
Wilson B. R. The New Religions: Preliminary Considerations // New Religious Movements: A Perspective for Understanding Society. Ed. Eileen Barker. New York; Toronto: The Edwin Mellen Press, 1982. P 16–31.
Wilson B. R. The Pentecostalist Minister: Role Conflicts and Status Contradictions // The American Journal of Sociology. 1959. Vol. 64. P 494–504.
Wilson J. The Sociology of Schism // A Sociological Yearbook of Religion in Britain. 1971. Vol. 4. P 1-20.
Winston D. All the world’s a stage: the performed religion of the Salvation Army, 1880–1920 // Practicing religion in the age of the media. Explorations in media, religion and culture. Ed. by Stewart Hoover & Lynn Clark. New York: Columbia University Press, 2002. P 113–137.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
Эта книга – головокружительная попытка осмысления древнего наследия буддизма с точки зрения современного человека западной культуры: что может дать буддизм обычным людям, как воплотить буддийские принципы в своей жизни, чему учил реальный Будда. Стивен Бэчелор прошел 37-летний путь постижения буддизма – от монаха, учившегося теории и практике буддизма у лучших тибетских учителей, до мирянина-писателя и преподавателя, ведущего медитативных групп. Русское издание этой знаменитой книги иллюстрировано рисунками известного буддийского художника Ричарда Бира.
Соборное устроение реальности — неразрывная связь равновеликих начал соборности, личности и свободы. В силу своей экклезиологической природы, соборность — лишь ориентир, а не норматив для социальных моделей, но это может быть ценный и корректирующий ориентир. Сегодня, с кризисом и уходом классической метафизики, с отбрасыванием идеологии радикального секуляризма, западная мысль ищет нового понимания личности и новых оснований для политической философии, пытается заново завязать диалог с религиозным сознанием.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.