Санкт-Петербургские вечера - [187]
>39 Зрение — благороднейшее из чувств (Диоптрина, I) (лат.).
>40 Теперь, когда языки созданы (англ.).
>41 Т. е. Кондильяк.
>42 Не то чтобы все они были образами или представлениями того, что действительно существует — противоположное этому я уже показал для всех качеств тел, кроме первичных (англ.).
>43 Но в конце концов величайшим почтением мы обязаны истине (англ.).
>44 Примечательно в этом отношении место из «Путешествия* Баумгартена, книги редкой; я приведу его целиком на языке, на котором она напечатана (англ.).
>45 наука о болезнях (греч.).
>46 Не следует понимать меня превратно, в том смысле, что, отрицая врожденный закон, я утверждаю, будто существует один только закон положительный (англ.).
>47 Я думаю, что в равной мере заблуждаются те, кто, впадая в противоположные крайности, утверждает врожденный закон, либо отрицает закон, познаваемый естественным светом разума, без помощи положительного откровения (англ.).
>48 Все врожденное должно быть всеобщим в строгом смысле слова; единственное исключение было бы достаточным доказательством против него (англ.).
>49 Одни люди стремятся к тому, чего другие, обладающие такой же совестью, избегают (англ.).
>50 «Логика Пор-Рояля* (La Logique, ou l’Art de penser), написанная Антуаном Арно (см. прим. 174 к Беседе второй) и Пьером Николем (см. прим. 91 там же), была издана в Париже в 1662 г.
>51 <«Истинная> духовная система <мира»> (лат.) — главное произведение Ральфа Кедворта.
>52 Иоганн-Лаврентий Мосхейм (1694-1755), немецкий историк и теолог.
>53 Жан Леклерк (Le Clerc, 1657-1736), французский философ, теолог и филолог.
>54 Никола Буанден ( 1676-1751 ), французский литератор и драматический актер; в «Храме вкуса* Вольтера выведен под именем Барду.
>55 Речь идет о Мальбранше (см. прим. 93 к Беседе второй).
>56 Крепко запертое (англ.). Игра слов: Locke (фамилия философа) и to lock (запирать).
>57 Юст Липсий (1547-1606), бельгийский филолог и философ, гуманист.
>58 Имеется в виду соперничество Англии и Франции во второй половине XVII - начале XVIII в., закончившееся поражением Людовика XIV в войне за испанское наследство (1701-1714).
>59 Иронический намек на книгу Локка «Разумность христианства» (1695), где он с близких деизму позиций пытался отделить подлинное учение Христа от последующих наслоений и интерпретаций.
>60 Александр Саверьен (1720-1805), французский физик и математик, автор сочинения по истории философии.
>61 Имеются в виду «Два трактата о правлении» (1690), содержащие опровержение теории «божественного права» королей и обосновывающие теорию конституционной парламентарной монархии.
>62 Джеймс Битти (1735-1803), шотландский философ, автор «Опыта о природе и неизменности истины» (1770).
>63 Жак Шаплен (1595-1674), французский писатель, теоретик классицизма.
>64 Юм. Опыты о человеческом разуме... (англ.).
>65 При всем своем уважении к автору полагаю, что первая книга хуже остальных (англ.).
>66 Лейбниц. Сочинения... Письмо к Кортольту... (лат.).
>67 Признаюсь, что на эту философскую головоломку у меня нет серьезного ответа (англ.).
“Жан Жозеф Ваде (1720-1757), французский поэт и драматург.
>69 Имеется в виду нежелательность соседства двух одинаковых гласных звуков в выражении «Vadé et Corneille».
>70 Кристофер Рен (1632-1723), английский архитектор и ученый, построил собор св. Павла в Лондоне (16751710).
>71 Мартино да Канале, итальянский хронист XIII века.
>72 Тирабоски. История итальянской литературы (um.).
>73 Эдуард Юнг (1683-1765), английский поэт-сентименталист.
>74 Эдуард Гиббон (1737-1794), английский историк, автор многотомного труда «История упадка и разрушения Римской империи» (1782-1788). Местр встречался с Гиббоном во время своего пребывания в Лозанне (1793-1794).
>75 И все-таки он движется (um.).
>76 Жанна-Мари Гюйон (Bouvier de la Motte Guyon, 1648-1717), проповедница квиетизма во Франции. Сочинения Ж.-М. Гюйон («Ежедневные христианские размышления», «Легчайший способ молиться», «Толкования на несколько книг Св.Писания Ветхого и Нового завета») были почти все переведены на русский язык и изданы в первой четверти XIX века целиком и в извлечениях («Избранные сочинения», «Избранные места»).
>77 Франциск Сальский (Франсуа де Саль, 15671622), епископ Женевский, религиозный писатель, знаменитый оратор, один из лидеров Контрреформации в Швейцарии, в своих сочинениях разрабатывал темы мистической любви и предопределения.
>78 Идеи, имеющие особые имена, — это те идеи, о которых люди чаще всего рассуждают сами с собой и всегда — с другими (англ.).
>79 Цицерон. О пределах добра и зла... (лат.).
>80 ... см. у св. Августина <в книге> «О Троице*... Среди фрагментов <в издании:> Цицерон. Сочинения. Эльзевир... (лат.).
>81 ... самой стойкой и благочестивейшей школы (Сенека. Нравственные письма, LXXXIII, <9>) (лат.).
>82 Юст Липсий. Руководство по философии стоиков...
>83 Клеанф из Асса в Троаде (ок.330-232 до н. э.), древнегреческий философ, один из основателей стоицизма.
>84 Цицерон. Тускуланские беседы... св. Иероним. <Толкование на книгу> Исайи... св. Августин. О Граде Божием... (лат.).
Иностранец в России — тема отдельная, часто болезненная для национального сознания. На всякую критику родных устоев сердце ощетинивается и торопится сказать поперек. Между тем, иногда только чужими глазами и можно увидеть себя в настоящем виде.…Укоризненная книга французского мыслителя, как это часто бывает с «русскими иностранцами», глядит в корень и не дает сослать себя в примечания.
Книга французского консервативного мыслителя и роялистского государственного деятеля графа де Местра (1754–1821) представляет собой одну из первых в мировой литературе попыток критического философско-политического осмысления революции 1789 года, ее истоков и причин, роли вождей и масс, характера и последствий. И поныне сохраняют актуальность мысли автора о значении революций в человеческой истории вообще, о жгучих проблемах, встающих после «термидоризации». На русском языке это считающееся классическим произведение печатается впервые за двести лет после его «подпольного» появления в 1797 году.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.