Санкт-Петербургские вечера - [187]
>39 Зрение — благороднейшее из чувств (Диоптрина, I) (лат.).
>40 Теперь, когда языки созданы (англ.).
>41 Т. е. Кондильяк.
>42 Не то чтобы все они были образами или представлениями того, что действительно существует — противоположное этому я уже показал для всех качеств тел, кроме первичных (англ.).
>43 Но в конце концов величайшим почтением мы обязаны истине (англ.).
>44 Примечательно в этом отношении место из «Путешествия* Баумгартена, книги редкой; я приведу его целиком на языке, на котором она напечатана (англ.).
>45 наука о болезнях (греч.).
>46 Не следует понимать меня превратно, в том смысле, что, отрицая врожденный закон, я утверждаю, будто существует один только закон положительный (англ.).
>47 Я думаю, что в равной мере заблуждаются те, кто, впадая в противоположные крайности, утверждает врожденный закон, либо отрицает закон, познаваемый естественным светом разума, без помощи положительного откровения (англ.).
>48 Все врожденное должно быть всеобщим в строгом смысле слова; единственное исключение было бы достаточным доказательством против него (англ.).
>49 Одни люди стремятся к тому, чего другие, обладающие такой же совестью, избегают (англ.).
>50 «Логика Пор-Рояля* (La Logique, ou l’Art de penser), написанная Антуаном Арно (см. прим. 174 к Беседе второй) и Пьером Николем (см. прим. 91 там же), была издана в Париже в 1662 г.
>51 <«Истинная> духовная система <мира»> (лат.) — главное произведение Ральфа Кедворта.
>52 Иоганн-Лаврентий Мосхейм (1694-1755), немецкий историк и теолог.
>53 Жан Леклерк (Le Clerc, 1657-1736), французский философ, теолог и филолог.
>54 Никола Буанден ( 1676-1751 ), французский литератор и драматический актер; в «Храме вкуса* Вольтера выведен под именем Барду.
>55 Речь идет о Мальбранше (см. прим. 93 к Беседе второй).
>56 Крепко запертое (англ.). Игра слов: Locke (фамилия философа) и to lock (запирать).
>57 Юст Липсий (1547-1606), бельгийский филолог и философ, гуманист.
>58 Имеется в виду соперничество Англии и Франции во второй половине XVII - начале XVIII в., закончившееся поражением Людовика XIV в войне за испанское наследство (1701-1714).
>59 Иронический намек на книгу Локка «Разумность христианства» (1695), где он с близких деизму позиций пытался отделить подлинное учение Христа от последующих наслоений и интерпретаций.
>60 Александр Саверьен (1720-1805), французский физик и математик, автор сочинения по истории философии.
>61 Имеются в виду «Два трактата о правлении» (1690), содержащие опровержение теории «божественного права» королей и обосновывающие теорию конституционной парламентарной монархии.
>62 Джеймс Битти (1735-1803), шотландский философ, автор «Опыта о природе и неизменности истины» (1770).
>63 Жак Шаплен (1595-1674), французский писатель, теоретик классицизма.
>64 Юм. Опыты о человеческом разуме... (англ.).
>65 При всем своем уважении к автору полагаю, что первая книга хуже остальных (англ.).
>66 Лейбниц. Сочинения... Письмо к Кортольту... (лат.).
>67 Признаюсь, что на эту философскую головоломку у меня нет серьезного ответа (англ.).
“Жан Жозеф Ваде (1720-1757), французский поэт и драматург.
>69 Имеется в виду нежелательность соседства двух одинаковых гласных звуков в выражении «Vadé et Corneille».
>70 Кристофер Рен (1632-1723), английский архитектор и ученый, построил собор св. Павла в Лондоне (16751710).
>71 Мартино да Канале, итальянский хронист XIII века.
>72 Тирабоски. История итальянской литературы (um.).
>73 Эдуард Юнг (1683-1765), английский поэт-сентименталист.
>74 Эдуард Гиббон (1737-1794), английский историк, автор многотомного труда «История упадка и разрушения Римской империи» (1782-1788). Местр встречался с Гиббоном во время своего пребывания в Лозанне (1793-1794).
>75 И все-таки он движется (um.).
>76 Жанна-Мари Гюйон (Bouvier de la Motte Guyon, 1648-1717), проповедница квиетизма во Франции. Сочинения Ж.-М. Гюйон («Ежедневные христианские размышления», «Легчайший способ молиться», «Толкования на несколько книг Св.Писания Ветхого и Нового завета») были почти все переведены на русский язык и изданы в первой четверти XIX века целиком и в извлечениях («Избранные сочинения», «Избранные места»).
>77 Франциск Сальский (Франсуа де Саль, 15671622), епископ Женевский, религиозный писатель, знаменитый оратор, один из лидеров Контрреформации в Швейцарии, в своих сочинениях разрабатывал темы мистической любви и предопределения.
>78 Идеи, имеющие особые имена, — это те идеи, о которых люди чаще всего рассуждают сами с собой и всегда — с другими (англ.).
>79 Цицерон. О пределах добра и зла... (лат.).
>80 ... см. у св. Августина <в книге> «О Троице*... Среди фрагментов <в издании:> Цицерон. Сочинения. Эльзевир... (лат.).
>81 ... самой стойкой и благочестивейшей школы (Сенека. Нравственные письма, LXXXIII, <9>) (лат.).
>82 Юст Липсий. Руководство по философии стоиков...
>83 Клеанф из Асса в Троаде (ок.330-232 до н. э.), древнегреческий философ, один из основателей стоицизма.
>84 Цицерон. Тускуланские беседы... св. Иероним. <Толкование на книгу> Исайи... св. Августин. О Граде Божием... (лат.).
Иностранец в России — тема отдельная, часто болезненная для национального сознания. На всякую критику родных устоев сердце ощетинивается и торопится сказать поперек. Между тем, иногда только чужими глазами и можно увидеть себя в настоящем виде.…Укоризненная книга французского мыслителя, как это часто бывает с «русскими иностранцами», глядит в корень и не дает сослать себя в примечания.
Книга французского консервативного мыслителя и роялистского государственного деятеля графа де Местра (1754–1821) представляет собой одну из первых в мировой литературе попыток критического философско-политического осмысления революции 1789 года, ее истоков и причин, роли вождей и масс, характера и последствий. И поныне сохраняют актуальность мысли автора о значении революций в человеческой истории вообще, о жгучих проблемах, встающих после «термидоризации». На русском языке это считающееся классическим произведение печатается впервые за двести лет после его «подпольного» появления в 1797 году.
Сборник статей доктора философских наук, профессора Российской академии музыки им. Гнесиных посвящен различным аспектам одной темы: взаимосвязанному движению искусства и философии от модерна к постмодерну.Издание адресуется как специалистам в области эстетики, философии и культурологи, так и широкому кругу читателей.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.
Книга представляет собой перевод на русский язык знаменитой «Тайны природы» Германа Хакена. Ее первейшая цель — донести до читателя идеи синергетики, позволяющие познать удивительные, необычайно разнообразные, организованные структуры, созданные самой природой. Для самого широкого круга читателей.
ВЕХИ. Сборник статей русских философов начала XX века о русской интеллигенции и её роли в истории России. Издан в марте 1909 г. в Москве. Получив широкий общественный резонанс, к апрелю 1910 г. выдержал четыре переиздания общим тиражом 16000 экземпляров. Михаил Осипович Гершензон. ПРЕДИСЛОВИЕ Николай Александрович Бердяев. ФИЛОСОФСКАЯ ИСТИНА И ИНТЕЛЛИГЕНТСКАЯ ПРАВДА Сергей Николаевич Булгаков. ГЕРОИЗМ И ПОДВИЖНИЧЕСТВО Михаил Осипович Гершензон. ТВОРЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ Богдан Александрович Кистяковский.
Первое издание на русском языке в своей области. Сегодня термин «вождь» почти повсеместно употребляется в негативном контексте из-за драматических событий европейской истории. Однако даже многие профессиональные философы, психологи и историки не знают, что в Германии на рубеже XIX и XX веков возникла и сформировалась целая самостоятельная академическая дисциплина — «вож-деведенне», явившаяся результатом сложного эволюционного синтеза таких наук, как педагогика, социология, психология, антропология, этнология, психоанализ, военная психология, физиология, неврология. По каким именно физическим кондициям следует распознавать вождя? Как правильно выстроить иерархию психологического общения с начальниками и подчиненными? Как достичь максимальной консолидации национального духа? Как поднять уровень эффективности управления сложной административно¬политической системой? Как из трусливого и недисциплинированного сборища новобранцев создать совершенную, боеспособную армию нового типа? На все эти вопросы и множество иных, близких по смыслу, дает ясные и предельно четкие ответы такая наука, как вождеведение, существование которой тщательно скрывалось поколениями кабинетных профессоров марксизма- ленинизма. В сборник «Философия вождизма» включены лучшие хрестоматийные тексты, максимально отражающие суть проблемы, а само издание снабжено большим теоретическим предисловием В.Б.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.