Санкт-Петербургские вечера - [158]

3. (Стр. 560. «...человек никогда бы не прибегнул к оракулам, никогда бы не смог он даже вообразить себе что-либо подобное, если бы не опирался при этом на некую первоначальную идею...»)

Трактат Плутарха «О конце оракулов» общеизвестен. Между тем некоторые стихи Лукана,⁽¹⁷⁾ как мне кажется, не столь знамениты, хотя вполне того заслуживают. Подобные вещи следует предоставлять размышлениям читателя, привыкшего исходить из истин.

.......Non ullo saecula dono

Nostra carent majore Deum.quam Delphica sedes Quod siluit.postquam reges timuere futura

Et Superos vetuere loqui..........

.......Tandem conterrita virgo

Confugit ad tripodas . . .

.......Mentemque priorem

Expulit.atque hominem toto sibi cedere jussit Pectore............

A затем он добавляет о пророческом духе вообще:

......Nec tantum prodere vati

Quantum scire licet: venit aetas omnis in umam Congeriem.miserumque premunt tot secula pectus, Tanta patet rerum sériés,atque omne futurum Nititur in lucem . . .

(Lucani Pharsalia, V, 92, 150).

4. (Cmp. 562. «...u по ту сторону вечности...»)

In aeternum et ultra.

(Exod.5, 18; Mich. 4, 5) Au delà des temps et des âges,

Au delà de l’éternité.

(Расин. Эсфирь, поел, стих) Одному тонкому французскому критику это выражение не слишком понравилось: «Трудно понять, — говорит он, — каким образом что-либо может существовать за пределами вечности. И этот оборот заслуживал бы порицания, не будь он освящен авторитетом Библии:

Dominus regnabit in aeternum et ultra» (Жоффруа о приведенном выше тексте Расина).

Иного мнения, однако, держался Бурдалу: «По ту сторону вечности, — говорит он, — есть выражение божественное и таинственное». (Третья проповедь о Введении Богородицы во Храм; часть третья). И добрая г-жа Гюйон также говорит: «Во веки веков и по ту сторону» (Христианские размышления, XLVI, № 1).

5. (Стр. 562. «Насколько мне известно, первым выдвинул это положение Макиавелли...»)

Отрывок из Макиавелли о пророчествах и в самом деле заслуживает внимания: «D’onde ei si nasca io non so, etc.», T. e.:

«Я совершенно не в силах его объяснить, но это — факт, засвидетельствованный всей древней и новой историей: никогда, в отдельном ли городе или целой области, не случалось великого несчастья, которое не было бы предсказано каким-нибудь прорицателем или возвещено некими откровениями, чудесами или иными небесными знамениями. Следует желать, чтобы причины подобного явления были исследованы мужами, сведущими в вещах естественных и сверхъестественных, — преимущество, коего я совершенно лишен. Возможно, в окружающей нас атмосфере, как полагали некоторые древние философы,^{342 обитает множество духов, способных в силу законов своей природы предвидеть будущие со-}

бытия, и эти разумные существа из сострадания к человеку предупреждают его особыми знамениями, дабы мог он взять меры предосторожности. Как бы то ни было, факт этот достоверен, и после этих знамений всякий раз происходят вещи необыкновенные и прежде неслыханные» (Макиавелли. Рассуждение о Тите Ливии, I, 56).

Среди тысяч доказательств этой истины одно, и весьма замечательное, представляет нам история Америки: «Если верить первым испанским историкам, людям достойным всяческого уважения, среди американцев бытовало почти всеобщее убеждение в том, что им грозит некое великое бедствие, и принесет его племя грозных завоевателей, которое придет от западных пределов и опустошит их страну» (Робертсон. История Америки, т. Ill, in 12°; кн. V, с. 39).

В другом месте тот же историк излагает речь Мон-тесумы,⁽¹⁹⁾ обращенную к вельможам его империи: «Он напоминает им о преданиях и пророчествах, давно уже предсказывавших прибытие некоего народа одной с ними расы, которому суждено захватить верховную власть в государстве» (там же, с. 123, год 1520).

На с. 103 (год 1519) можно познакомиться с суждением Монтесумы об испанцах. Чтение работы знаменитого Солиса не оставляет никаких сомнений на этот счет.

О том же повествуют и китайские предания. В книге Шицзин ⁽²⁰⁾ мы читаем следующие замечательные слова: «О том, что одно семейство благодаря своим добродетелям взойдет на трон, а другое, в возмездие своих прегрешений, его утратит, мужи совершенные познают из предзнаменований» (Записки о китайцах, in 4°, т. I, с. 482).

Миссионеры сопроводили этот текст следующим комментарием: «Мнение о том, что чудеса и необычные явления предвещают грандиозные катастрофы, смену династий и перевороты в правлении, является среди наших образованных людей всеобщим. Ибо, — говорят они, — согласно Шицзин. и другим древним книгам, Небо никогда не поражает весь народ страшным ударом, не побудив его прежде к раскаянию видимыми знаками своего гнева» (там же).

Мы уже убедились, что величайшее событие в истории мира повсюду предчувствовалось и ожидалось. А в нашу эпоху французская революция явила еще один поразительный пример этого пророческого духа, всякий раз возвещающего о великих катастрофах: от послания Нострадамуса (посвящение королю Франции, XVI век) до знаменитой проповеди отца Борегара; от анонимных стихов, предназначавшихся для фронтона церкви св. Женевьевы до песни г-на де Лиля.