Саладин - [119]

Шрифт
Интервал

Если верить европейским хроникам, в тот же день Ричард не только очистил Яффо от сарацин, но и, совершив вылазку из города, заставил Салах ад-Дина повернуть назад и разбил свой лагерь на том самом месте, где до того находилась ставка султана.

Но Салах ад-Дин все еще не был готов смириться со столь сокрушительным, можно даже сказать, оскорбительным поражением. Собрав все имевшиеся в его распоряжении силы, он на рассвете 5 августа снова повел ее в наступление, надеясь стремительным броском снова взять город.

Застигнутые врасплох Ричард и его рыцари успели в течение нескольких секунд схватиться за мечи и в одних нательных рубахах стали отбиваться от наседавших врагов. По неведомым причинам в их распоряжении осталось только 15 (по другой версии — 60) лошадей, но эти полтора десятка (или всё же 60?) рыцарей во главе с самим Ричардом сумели заставить мусульман отступить.

Наступившая передышка позволила Ричарду выстроить свою небольшую армию и подготовить ее к новой, еще более мощной атаке противника. Больше того — в какой-то момент Львиное Сердце с горсткой рыцарей пошел в атаку, да еще и такую яростную, что мусульмане бросились врассыпную. Ричард мчался впереди, разя одного противника за другим, с поразительной легкостью разрубая их одним ударом «от плеча до седла».

Когда ему доложили, что пока он здесь бьется, через другие ворота враг проник в город, Львиное Сердце в сопровождении двух кавалеристов и нескольких арбалетчиков повернул назад. Почти мгновенно он переломил ход сражения внутри городских стен в пользу христиан, обратил сарацин в паническое бегство и вернулся на равнину перед городом, где продолжало кипеть сражение. Здесь он вклинился внутрь сарацинского войска и на какое-то время скрылся из вида своих соратников. Короля уже считали погибшим, когда он появился снова, покрытый кровью и грязью, утыканный со всех сторон стрелами, но живой, являющий собой один из самых ярких примеров мужества и героизма в истории человечества.

Когда чуть позже Салах ад-Дин упрекал своих эмиров за трусость и за то, что они, в сущности, скопом бежали от одного человека, те ответили: «Да разве это человек?! Никто не может выдержать его удара; встреча с ним смертельна!» Аль-Адиль, уже давно подпавший под обаяние личности Ричарда, после яффской битвы прислал ему в подарок двух превосходных скакунов.

Существует, разумеется, и несколько иная версия этих событий, по которой Салах ад-Дин предпринял атаку на лагерь Ричарда не утром, а ночью 4 августа. Однако она отнюдь не была внезапной: разведка вовремя известила Ричарда, и он успел выстроить свою армию в боевой порядок. Увидев, что крестоносцы готовы к бою, большинство эмиров попросту отказались двигаться дальше, и в схватку с рыцарями и поддерживающей их пехотой вступила лишь гвардия Салах ад-Дина, так что силы противостоящих сторон оказались равны. А затем меткие стрелы арбалетчиков окончательно изменили соотношение в пользу Ричарда, и аскары султана вынуждены были бежать, оставив на поле боя десятки, а то и сотни убитых товарищей.

Общие потери мусульман во время противостояния у Яффо оцениваются от семисот до тысячи человек, в то время как христиане потеряли лишь несколько десятков, а по некоторым сведениям — вообще менее десяти своих воинов.

О том, насколько мусульманское войско было подавленным и уставшим 5 августа, во время предпринятой Салах ад-Дином попытки реванша, свидетельствует хотя бы то, что Ричард с копьем в руке несколько раз проехал верхом вдоль стоявших друг против друга армий, вызывая одного из мусульманских воинов на поединок, но ни один из них так и не решился принять вызов. И именно после этого Салах ад-Дин дал приказ отходить.

Михаил Стасюлевич приводит еще одно известное предание об этой битве. Как уже было сказано, у крестоносцев наблюдалась явная нехватка лошадей.

«Когда Саладину показали английского короля, командовавшего пешими воинами, тот воскликнул: «Как! Такой король стоит пешим среди своих людей! Это неприлично». Тогда Саладин отправил ему коня и поручил вестнику сказать, что такое лицо, как он, не должно оставаться пешим посреди своих людей в столь великой опасности. Вестник исполнил все, что приказал ему его властелин. Он явился к королю и представил ему коня от имени Салах ад-Дина. Король поблагодарил его и потом приказал одному из своих воинов сесть на коня и проехать перед ним. Всадник дал коню шпоры и хотел его повернуть, но не мог, и конь унес его против воли в лагерь сарацин. Саладин был весьма пристыжен этим обстоятельством и отправил к нему другого коня»[89].

Победа под Яффо, безусловно, была грандиозной, но тут же возникал вечный вопрос: что делать дальше? Попытаться идти на Иерусалим? Но после того как французы и немцы оставили Ричарда, об этом вообще нечего было и думать. Салах ад-Дин мог с легкостью собрать армию даже не втрое, а впятеро превосходящую все его силы.

Однако и настроение Салах ад-Дина было не лучше. Трудно сказать, насколько правы те исследователи, которые считают, что уже после поражения под Арсуфом у него появился подсознательный страх перед Ричардом, и он уверил себя, что Аллах не даст ему победить этого дьявола во плоти в открытом бою. Но даже если это не так, битва под Яффо, когда эмиры, по сути дела, предали его и оставили его гвардию один на один с врагом, не могла не наводить султана на мрачные мысли. Его армия устала, она уже не хотела сражаться, а значит, надо было предпочесть дальнейшей войне длительное перемирие.


Еще от автора Петр Ефимович Люкимсон
Моисей

Книга рассказывает о библейском пророке Моисее, законодателе и вожде израильского народа, которому Бог открыл тайны бытия: Сотворения мира и человека. На ее страницах суммируются все существующие на сегодняшний день версии об исходе израильских племен из Египта, включая исторические труды, исследования Библии и почти неизвестные широкому читателю еврейские источники. Вслед за историком П. Джонсоном, считавшим, что "выдумать фигуру Моисея - задача непосильная для человеческого ума", автор относится к своему герою как к реально жившему человеку и подлинному лидеру нации.


Царь Соломон

Книга представляет собой попытку реконструкции эпохи и биографии библейского царя Соломона — героя многочисленных апокрифов, легенд и сказок. Опираясь на работы теологов и историков и последние археологические открытия, автор не просто суммирует различные точки зрения на личность царя Соломона, но и представляет свой взгляд на его противоречивую фигуру как государственного деятеля, строителя Иерусалимского храма, поэта и философа. Одновременно книга содержит пересказ значительной части легенд о царе Соломоне с попыткой анализа, какие реальные факты и исторические события могли лечь в их основу.


Царь Ирод

Книга об одном из самых влиятельных и противоречивых правителей в истории еврейского народа и Древнего Рима — царе Ироде I Великом (73—4 до н. э.), имя которого знакомо большинству читателей прежде всего по евангельскому повествованию об избиении младенцев. За годы своего правления Ирод I расширил владения Иудейского царства, оставив после себя уникальные образцы искусства и шедевры архитектуры, в том числе обновленный Иерусалимский храм. Однако до сих пор за ним прочно сохраняется репутация беспощадного тирана, чудовища, казнившего даже собственных сыновей. Основываясь на исторических документах и научных открытиях, включая современные археологические изыскания и психоанализ, автор не только реконструирует биографию этого авторитарного правителя, негативно воспринимаемого как христианами, так и иудеями, но и пытается разобраться в его неоднозначных поступках, затрагивая социальные, политические, психологические и даже медицинские аспекты.


Царь Давид

Книга о легендарном библейском царе Давиде — выдающемся поэте, воине, государственном деятеле, почитаемом всеми тремя мировыми религиями как пророк. Автор исследует его сложную, насыщенную событиями жизнь на основе библейского текста, малоизвестных еврейских и христианских источников и исторических исследований. В результате перед читателем предстает внутренне противоречивый человек, много переживший на пути превращения из простого пастуха в блестящего полководца и великого монарха. Скромному, но убежденному в своем высоком призвании, нежному и жестокому, подверженному греховным страстям и искренне кающемуся, глубоко религиозному и преданному Богу Давиду было суждено основать династию, с которой иудаизм и христианство связывают будущее человечества.В оформлении переплета использованы фрагмент иконы XV века «Пророк Давид», миниатюры «Давид отрубает голову Голиафу» и «Давид, играющий на арфе» из рукописных книг «Псалмы» («Теилим») XV века.


Фрейд: История болезни

В книге представлена научно-популярная биография Зигмунда Фрейда (1856–1939) — создателя психоанализа, оказавшего огромное влияние не только на последующее развитие психиатрии, психологии, философии, социологии и других отраслей гуманитарного знания, но и на всё мировоззрение современного человечества. Отталкиваясь от высказывания Фрейда, что главным его пациентом был он сам, Петр Люкимсон ведет его жизнеописание как «историю болезни», убедительно доказывая, что в основе теории психоанализа лежат психологические и психиатрические проблемы героя книги, порожденные его принадлежностью к еврейскому народу и особенностями жизненного пути.


Старинный еврейский сонник. Толкование снов на основе Библии, Каббалы и Талмуда

Сновидения – неотъемлемая и вместе с тем самая загадочная часть нашей жизни. Как, впрочем, и сам феномен сна.В самом деле, почему людям и большинству животных свойственно время от времени засыпать, отключаясь от окружающей их действительности?Только потому, что любому живому организму нужен отдых?Но разве нельзя отдохнуть, просто посидев или полежав несколько часов, не теряя связи с окружающим миром?А почему мы обычно бодрствуем днем и спим ночью, и даже когда усилием воли меняем этот порядок вещей, начинаем спать по 6–8 часов днем и работать ночью, то чувствуем его ненормальность и можем заплатить за него серьезным психологическим расстройством?


Рекомендуем почитать
В Ясной Поляне

«Константин Михайлов в поддевке, с бесчисленным множеством складок кругом талии, мял в руках свой картуз, стоя у порога комнаты. – Так пойдемте, что ли?.. – предложил он. – С четверть часа уж, наверное, прошло, пока я назад ворочался… Лев Николаевич не долго обедает. Я накинул пальто, и мы вышли из хаты. Волнение невольно охватило меня, когда пошли мы, спускаясь с пригорка к пруду, чтобы, миновав его, снова подняться к усадьбе знаменитого писателя…».


Реквием по Высоцкому

Впервые в истории литературы женщина-поэт и прозаик посвятила книгу мужчине-поэту. Светлана Ермолаева писала ее с 1980 года, со дня кончины Владимира Высоцкого и по сей день, 37 лет ежегодной памяти не только по датам рождения и кончины, но в любой день или ночь. Больше половины жизни она посвятила любимому человеку, ее стихи — реквием скорбной памяти, высокой до небес. Ведь Он — Высоцкий, от слова Высоко, и сей час живет в ее сердце. Сны, где Владимир живой и любящий — нескончаемая поэма мистической любви.


Утренние колокола

Роман о жизни и борьбе Фридриха Энгельса, одного из основоположников марксизма, соратника и друга Карла Маркса. Электронное издание без иллюстраций.


Народные мемуары. Из жизни советской школы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Из «Воспоминаний артиста»

«Жизнь моя, очень подвижная и разнообразная, как благодаря случайностям, так и вследствие врожденного желания постоянно видеть все новое и новое, протекла среди таких различных обстановок и такого множества разнообразных людей, что отрывки из моих воспоминаний могут заинтересовать читателя…».


Бабель: человек и парадокс

Творчество Исаака Бабеля притягивает пристальное внимание не одного поколения специалистов. Лаконичные фразы произведений, за которыми стоят часы, а порой и дни титанической работы автора, их эмоциональность и драматизм до сих пор тревожат сердца и умы читателей. В своей уникальной работе исследователь Давид Розенсон рассматривает феномен личности Бабеля и его альтер-эго Лютова. Где заканчивается бабелевский дневник двадцатых годов и начинаются рассказы его персонажа Кирилла Лютова? Автобиографично ли творчество писателя? Как проявляется в его мировоззрении и работах еврейская тема, ее образность и символика? Кроме того, впервые на русском языке здесь представлен и проанализирован материал по следующим темам: как воспринимали Бабеля его современники в Палестине; что писала о нем в 20-х—30-х годах XX века ивритоязычная пресса; какое влияние оказал Исаак Бабель на современную израильскую литературу.


Рембрандт

Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.


Жизнеописание Пророка Мухаммада, рассказанное со слов аль-Баккаи, со слов Ибн Исхака аль-Мутталиба

Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.


Есенин: Обещая встречу впереди

Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.


Алексей Толстой

Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.