Саладин [заметки]
1
Сарацины (мавры) — так со времени Крестовых походов европейские историки стали называть всех мусульман. Само слово происходит от греч. Σαρακηνός («восточные люди»).
2
Льюис Б. Кризис ислама. Тель-Авив: Bedek media group, 2007. С. 56.
3
Там же.
4
Баха ад-Дин Абу аль Махасин Йусуф ибн Рафи ибн Тамим. Саладин: Победитель крестоносцев. СПб.: Диля, 2009. С. 46.
5
Шамдор А. Саладин: Благородный герой ислама. СПб.: Евразия, 2004.
6
Владимирский А. В. Саладин: Победитель крестоносцев. М.: Яуза; ЭКСМО, 2013.
7
Lane-Poole S. Saladin and the Fall of the Kingdom of Jerusalem: Heroes of the Nations. London: G. P. Putnam’s Sons, 2014.
8
col1_0 The Life of Saladin: From the Works of Imad ad-Din and Baha ad-Din. Oxford: Clarendon Press, 1973.
9
Lyons M. C., Jackson D. E. P. Saladin: The Politics of the Holy War. Cambridge University Press, 1982.
10
Nicolle D. Saladin: The Background, Strategies, Tactics and Battlefield Experiences of the Greatest Commanders of History. Oxford: Osprey, 2011.
11
Imad ad-Din al-Isfahani. Conquete de Syrie et de la Palestine par Salah ed-Din / Ed. C. Landberg. Leiden: E. J. Bril, 1888. (In French.)
12
Баха ад-Дин Абу аль Махасин Йусуф ибн Рафи ибн Томим. Саладин: Победитель крестоносцев. СПб.: Диля, 2009.
13
Сунниты и шииты — два основных течения в исламе, исповедующие различные подходы к правопреемственности в мусульманской общине и по ряду теологических вопросов. В настоящее время 85 процентов мусульман составляют сунниты и 15 процентов — шииты.
14
Маалуф А. Крестовые походы глазами арабов. М.: Латтес, 2006. — Цит. по: http://e-libra.ru/read/345795-krestovie-pohodi-glazami-arabov. html
15
Хиджра — переселение в 622 году пророка Мухаммеда из Мекки в Медину, ставшее началом отсчета мусульманского летосчисления.
16
Хадис — в переводе с арабского одновременно означает «новый», «предание» и «рассказ». Предания о высказываниях и деяниях пророка Мухаммеда, затрагивающие различные религиозные и правовые аспекты жизни мусульман.
17
Имам — настоятель мечети. В суннитском исламе, который исповедовала семья Салах ад-Дина, титул имама присваивается наиболее выдающимся богословам.
18
В этом пристрастии также проявилась глубокая религиозность Айюба, так как, согласно одному из хадисов, «любая вещь, которой развлекается мусульманин, является пустой [ложной], кроме трех вещей: стрельбы из лука, обучения коня и [любовной] игры с женой».
19
О случаях каннибализма крестоносцев во время Первого крестового похода сообщают не только исламские, но и христианские источники, например историк Раймунд Ажильский.
20
Город в Северной Месопотамии; современный — Урфа, Турция.
21
В период так называемого Восточного ренессанса гомосексуализм был очень распространен на мусульманском Востоке и в аристократических кругах не считался чем-то предосудительным.
22
См.: Тарик Али. Книга Салах ад-Дина. Тель-Авив: Опус, 2003. С. 32. (Ивр.)
23
Цит. по: История стран Азии и Африки в Средние века. М.: Изд-во МГУ, 1987. История стран Азии и Африки в Средние века: В 2 т. [Учебник] / Под ред. Ф. А. Ацамба и др. М.: Изд-во МГУ, 1987. С. 5.
24
Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. М.: Наука, 1980. С. 165.
25
Владимирский А. В. Указ. соч. С. 4.
26
Владимирский А. В. Указ. соч. С. 4.
27
Некоторые историки считают, что роль Салах ад-Дина в этой кампании была крайне незначительна и затем попросту преувеличена его биографами — скорее всего, со слов самого Салах ад-Дина.
28
Вспомним М. Ю. Лермонтова: «И труп, от праведных изгнанный, / Никто к кладбищу не отнес, / И кровь с его глубокой раны / Лизал, рыча, домашний пес».
29
Современная Антакья, Турция.
30
По мнению всех историков, потери крестоносцев, называемые мусульманскими источниками того времени, почти всегда сильно преувеличены.
31
Камал ад-Дин ибн аль-Адим. Сливки истории Халеба. — http:// www.drevlit.ru/texts/k/kamal8.php
32
Камал ад-Дин ибн аль-Адим. Указ. соч.
33
Камал ад-Дин ибн аль-Адим сообщает, что о своих претензиях на роль визиря Египта на этом совете заявило еще несколько претендентов: Айн ал-Даул ибн Ярук, Сайф ад-Дин аль-Маштуб, дядя Салах ад-Дина по материнской линии Шикаб ал-Дин Махмуд, и Кутб ал-Дин Инал ибн Хасан. Решающую роль в победе Салах ад-Дина на этих «праймериз», очевидно, сыграли поддержка гвардии Ширкуха и свиты халифа, хотя каждая из сторон исходила при этом из своих соображений.
34
Вероятнее всего, эти цифры сильно завышены с обычной целью — получить из казны дополнительные деньги на «мертвых душ» и, одновременно, для устрашения потенциальных врагов. Если бы Наджи действительно обладал такой армией, ему не было бы нужды искать помощи у короля Иерусалима.
35
Современный Сур, Ливан
36
Усама ибн Мункыз. Книга назидания. — http://fictionbook.in/ usama-ibn-munkiz-kniga-nazidaniya.html?page=5
37
Этими действиями Салах ад-Дина (которые затем продолжил его сын аль-Малик аль-Азиз бен Усман ибн Юсуф) террористы XXI века оправдывают и объясняют разрушение ими сирийской Пальмиры, а также уникальных памятников древних ассирийской и вавилонской культур. Однако Салах ад-Дин в этой своей деятельности никогда не доходил до таких масштабов вандализма, как «Исламское государство» 2010-х годов. Правда, следует признать, что у него не было для этого динамита и других современных видов взрывчатки.
38
Васильцов В. Флот Салах ад-Дина. — http://www.xlegio.ni/navy/ medieval-ships/saladin-navy
39
См.: Семенова Л. А. Салах ад-Дин и мамлюки в Египте. М.: Наука; Главная редакция восточной литературы, 1966. С. 163.
40
Фильштинский И. М. История арабов и халифата (750—1517). М.: ACT; Восток — Запад, 2006. С. 250.
41
Течение в исламе суннитского толка, возникшее в 657 году. Его последователи признают законными только первых двух халифов, провозглашают равенство всех мусульман (как арабов, так и неарабов), проповедуют идею множественности халифов и т. д. В настоящее время хариджитов осталось немного, но некоторые элементы их учения прослеживаются в идеологии ИГИЛ.
42
В ряде исторических хроник осторожно, намеком высказывается предположение, что Нур ад-Дин был отравлен и что к этому отравлению мог быть причастен Салах ад-Дин.
43
Тажвид — правило орфоэпического чтения Корана.
44
Льюис Б. Указ. соч. С. 44.
45
Перевод Ч. Гусейнова.
46
См.: Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство. СПб.: Евразия, 2002. С. 75.
47
Обнаружение проказы у маленького Балдуина часто приписывают Вильгельму (Гийому) Тирскому (ок. 1130–1186), который рассказывает об этом в своей 22-томной «Истории деяний в заморских землях».
48
Мельвиль М. История ордена тамплиеров. СПб.: Евразия, 1999. С. 136.
49
Мишо Ж. Ф. История Крестовых походов. — http://www.ulera.net/textbooks_author/4537/textbook/12900/misho_jozef-fransua/istoriya_ krestovyih_pohodov/read/17
50
На страницах этой книги мы будем еще не раз встречаться с Онфруа Торонским, но речь будет идти о внуке коннетабля Онфруа IV Торонском, которому доведется быть личным представителем короля Ричарда Львиное Сердце на переговорах с Салах ад-Дином.
51
См.: Васильцов В. Указ. соч.
52
Закят — обязательный годовой налог, взимавшийся с каждого мусульманина в пользу бедных, нуждающихся, а также на развитие проектов, способствующих распространению ислама.
53
См.: Васильцов В. Указ. соч.
54
Впрочем, преувеличивать возможности военного флота Салах ад-Дина тоже не стоит — его морякам по существу не удалось выиграть ни одного морского сражения с крестоносцами.
55
Современный Диярбакыр, Турция.
56
Почти все историки отмечают, что Ги де Лузиньян был никудышным правителем, но отважным воином.
57
Согласно как мусульманским, так и европейским хроникам, Рено вообще отличался зверской жестокостью по отношению к пленникам-мусульманам Одной из любимых его забав было сбрасывать этих пленников вниз головой со стены Крака-де-Моав
58
См.: Харитонович Д. Э. История Крестовых походов. М.: Мир энциклопедий Аванта+; Астрель; ВКТ; ОГИЗ, 2009 (Библиотека Аванта+). С. 130.
59
Газават — часть джихада, означающая, в отличие от последнего, не дипломатические и прочие методы противостояния врагам ислама, а переход к конкретным боевым действиям.
60
Мелвиль М. Указ. соч. С. 144.
61
Дервиш — мусульманский аналог монаха, аскета, приверженец суфизма; улем — уважительное прозвище знатоков исламской теологии.
62
Современная Сайда, Ливан.
63
Современный Джубейль, Ливан.
64
Устные арабские предания утверждают, что это предсказание сбылось, и под Иерусалимом Салах ад-Дину выбило глаз. Известна также легенда, что Салах ад-Дин повредил один глаз еще в молодости. Но в письменных источниках ничего не говорится об этом увечье султана.
65
См.: Маалуф А. Указ. соч.
66
Вне сомнения, это была пустая угроза, осуществить которую на деле Бальян был не в состоянии, и Салах ад-Дин не мог этого не понимать.
67
Мелвиль М. Указ. соч. С. 149.
68
Разумеется, дело было не в предсказании, а в том, что Салах ад-Дин намеренно приурочил въезд в Иерусалим к этой дате.
69
Расхожее представление о зеленом знамени ислама ошибочно. Зеленым было знамя халифов династии Омейядов, сделавших своей столицей Дамаск. У багдадских халифов династии Аббасидов было черное знамя, которое и сейчас поднимают боевики ИГИЛ. У халифов династии Фатимидов, свергнутых Салах ад-Дином, знамя было белым. Сам он, согласно большинству источников, сражался под желтым знаменем.
70
Можейко И. В. 1185 год (Восток — Запад). М.: Наука, 1989. С. 250.
71
Зимми (ахль аль-зимма, буквально «люди договора») — собирательное название немусульманского населения на территории государств, созданных или завоеванных мусульманами. Пользуясь защитой жизни и имущества, а также возможностью исповедовать свою религию, зимми обязаны были признать безраздельное господство ислама во всех сферах жизни общества, уплачивая дань (джизью).
72
См.: История Эрец Исраэль. Т. 6: Правление мусульман и крестоносцев (634—1291) / Под ред. И. Фравера. Иерусалим: Кетер; Яд Ицхак Бен-Цви, 1998. С. 320. (Ивр.)
73
См.: Колкер Ю. Саладин, или Как это делалось на Востоке: Из тематических передач Русской службы Би-би-си в Лондоне [Студийный сценарий]. — http://yuri-kolker.com/BBC/Saladin.htm
74
Книга Иерусалима: Период крестоносцев и Айюбидов (1099–1250 гг.) / Под ред. И. Паврера; X. Бен-Шамая. Иерусалим: Яд Ицхак Бен-Цви, 1991. С. 44. (Ивр.)
75
Хрестоматия по истории международных отношений: В 5 кн. Кн. 2: Средние века / Сост. Д. В. Кузнецов. Благовещенск: Изд-во Благовещенского государственного педагогического университета, 2013. С. 1375.
76
Цит. по: Стасюлевич М. История Средних веков. Крестовые походы 1096–1291 гг. Ч. 4. — http://www.fedy-diary.ru/?page_id=4154
77
Туркополы — конные лучники, нанимавшиеся из местного населения. Значительную часть из них составляли палестинские мусульмане, принявшие христианство, или их потомки.
78
См.: Мишо Ж. Ф. Указ. соч.
79
Харитонович Д. Э. Указ. соч. С. 144–145.
80
Мусульмане привозили лед с горных вершин и хранили в своеобразных термосах — двойных ящиках, между стенками которых был проложен войлок. Под Акко Салах ад-Дину доставляли лед с расположенной относительно недалеко горы Хермон.
81
Харитонович Д Э Указ соч С 166
82
Ришар Ж. Указ. соч. С. 187.
83
Харитонович Д. Э. Указ. соч. С. 167–169.
84
Можейко И. В. Указ. соч. С. 511.
85
Мелвиль М. Указ. соч. С. 154.
86
Можейко И. В. Указ. соч. С. 476.
87
Нечитайлов М. В. Битва при Арсуфе (7 сентября 1191 года). — http://deusvult.ru/14-bitva-pri-arsufe.html
88
Ленин В. И. Полное собрание сочинений: В 55 т. (+ 3 справочных тома). М.: Изд-во политической литературы, 1967–1981. Т. 29. С. 237.
89
См.: Стасюлевич М. Указ. соч.
90
Ришар Ж. Указ. соч. С. 193.
91
См.: Маалуф А. Указ. соч.
92
Заборов М. А. Указ. соч. С. 188.
93
Мельвиль М. Указ. соч. С. 160.
94
В третьей главе первой части своей книги Баха ад-Дин сообщает, что после смерти Салах ад-Дина в казне осталось 47 динаров и один слиток золота, вес которого был ему неизвестен. Так что непонятно, зачем надо было занимать деньги на похороны.
Книга рассказывает о библейском пророке Моисее, законодателе и вожде израильского народа, которому Бог открыл тайны бытия: Сотворения мира и человека. На ее страницах суммируются все существующие на сегодняшний день версии об исходе израильских племен из Египта, включая исторические труды, исследования Библии и почти неизвестные широкому читателю еврейские источники. Вслед за историком П. Джонсоном, считавшим, что "выдумать фигуру Моисея - задача непосильная для человеческого ума", автор относится к своему герою как к реально жившему человеку и подлинному лидеру нации.
Книга представляет собой попытку реконструкции эпохи и биографии библейского царя Соломона — героя многочисленных апокрифов, легенд и сказок. Опираясь на работы теологов и историков и последние археологические открытия, автор не просто суммирует различные точки зрения на личность царя Соломона, но и представляет свой взгляд на его противоречивую фигуру как государственного деятеля, строителя Иерусалимского храма, поэта и философа. Одновременно книга содержит пересказ значительной части легенд о царе Соломоне с попыткой анализа, какие реальные факты и исторические события могли лечь в их основу.
Книга о легендарном библейском царе Давиде — выдающемся поэте, воине, государственном деятеле, почитаемом всеми тремя мировыми религиями как пророк. Автор исследует его сложную, насыщенную событиями жизнь на основе библейского текста, малоизвестных еврейских и христианских источников и исторических исследований. В результате перед читателем предстает внутренне противоречивый человек, много переживший на пути превращения из простого пастуха в блестящего полководца и великого монарха. Скромному, но убежденному в своем высоком призвании, нежному и жестокому, подверженному греховным страстям и искренне кающемуся, глубоко религиозному и преданному Богу Давиду было суждено основать династию, с которой иудаизм и христианство связывают будущее человечества.В оформлении переплета использованы фрагмент иконы XV века «Пророк Давид», миниатюры «Давид отрубает голову Голиафу» и «Давид, играющий на арфе» из рукописных книг «Псалмы» («Теилим») XV века.
Книга об одном из самых влиятельных и противоречивых правителей в истории еврейского народа и Древнего Рима — царе Ироде I Великом (73—4 до н. э.), имя которого знакомо большинству читателей прежде всего по евангельскому повествованию об избиении младенцев. За годы своего правления Ирод I расширил владения Иудейского царства, оставив после себя уникальные образцы искусства и шедевры архитектуры, в том числе обновленный Иерусалимский храм. Однако до сих пор за ним прочно сохраняется репутация беспощадного тирана, чудовища, казнившего даже собственных сыновей. Основываясь на исторических документах и научных открытиях, включая современные археологические изыскания и психоанализ, автор не только реконструирует биографию этого авторитарного правителя, негативно воспринимаемого как христианами, так и иудеями, но и пытается разобраться в его неоднозначных поступках, затрагивая социальные, политические, психологические и даже медицинские аспекты.
Сновидения – неотъемлемая и вместе с тем самая загадочная часть нашей жизни. Как, впрочем, и сам феномен сна.В самом деле, почему людям и большинству животных свойственно время от времени засыпать, отключаясь от окружающей их действительности?Только потому, что любому живому организму нужен отдых?Но разве нельзя отдохнуть, просто посидев или полежав несколько часов, не теряя связи с окружающим миром?А почему мы обычно бодрствуем днем и спим ночью, и даже когда усилием воли меняем этот порядок вещей, начинаем спать по 6–8 часов днем и работать ночью, то чувствуем его ненормальность и можем заплатить за него серьезным психологическим расстройством?
В книге «На кухне моей бабушки. Еврейская поваренная книга» рассказывается о том, как готовить хорошо знакомые, старые как мир блюда еврейской кухни. А заодно – и о тех страницах еврейской истории, традиции и литературы, так или иначе связанных с этими самыми блюдами. Написано все это так свежо, искренне и увлекательно, что книга может стать не только обязательной приметой каждого еврейского дома, но и занимательным чтением для тех, кому интересно научиться готовить самые популярные еврейские блюда, узнать, что собой представляет культура еврейского народа.
«Имя писателя и журналиста Анатолия Алексеевича Гордиенко давно известно в Карелии. Он автор многих книг, посвященных событиям Великой Отечественной войны. Большую известность ему принес документальный роман „Гибель дивизии“, посвященный трагическим событиям советско-финляндской войны 1939—1940 гг.Книга „Давно и недавно“ — это воспоминания о людях, с которыми был знаком автор, об интересных событиях нашей страны и Карелии. Среди героев знаменитые писатели и поэты К. Симонов, Л. Леонов, Б. Пастернак, Н. Клюев, кинодокументалист Р.
Книга А.К.Зиберовой «Записки сотрудницы Смерша» охватывает период с начала 1920-х годов и по наши дни. Во время Великой Отечественной войны Анна Кузьминична, выпускница Московского педагогического института, пришла на службу в военную контрразведку и проработала в органах государственной безопасности более сорока лет. Об этой службе, о сотрудниках военной контрразведки, а также о Москве 1920-2010-х рассказывает ее книга.
Повествование о первых 20 годах жизни в США, Михаила Портнова – создателя первой в мире школы тестировщиков программного обеспечения, и его семьи в Силиконовой Долине. Двадцать лет назад школа Михаила Портнова только начиналась. Было нелегко, но Михаил упорно шёл по избранной дороге, никуда не сворачивая, и сеял «разумное, доброе, вечное». Школа разрослась и окрепла. Тысячи выпускников школы Михаила Портнова успешно адаптировались в Силиконовой Долине.
Автобиографический рассказ о трудной судьбе советского солдата, попавшего в немецкий плен и затем в армию Власова.
Книжечка юриста и детского писателя Ф. Н. Наливкина (1810 1868) посвящена знаменитым «маленьким людям» в истории.
В работе А. И. Блиновой рассматривается история творческой биографии В. С. Высоцкого на экране, ее особенности. На основе подробного анализа экранных ролей Владимира Высоцкого автор исследует поступательный процесс его актерского становления — от первых, эпизодических до главных, масштабных, мощных образов. В книге использованы отрывки из писем Владимира Высоцкого, рассказы его друзей, коллег.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.