Саладин - [127]
4 марта состояние Салах ад-Дина еще более ухудшилось, и во дворец спешно вызвали Баха ад-Дина, визиря аль-Кади аль-Фадиля и еще ряд приближенных. Аль-Афдал стал настаивать, чтобы они на этот раз остались с больным на всю ночь, но аль-Фадиль резонно заметил на это, что если в обычный час они не выйдут из дворца, горожане немедленно истолкуют это как то, что Салах ад-Дин скончался, и в городе и в самом деле могут начаться беспорядки.
Поэтому у постели султана было решено оставить имама Абу Джафара, который всю ночь просидел возле лежавшего без сознания Салах ад-Дина, читая стихи из Корана и говоря о жизни в раю, которая ждет его после смерти.
Впоследствии Абу Джафар рассказал, что когда он дошел до стиха «Нет Бога, кроме Аллаха, и к Нему я возвращаюсь», великий Салах ад-Дин улыбнулся, его измученное болезнью лицо осветилось, и он испустил последний выдох.
Это произошло ранним утром 4 марта 1193 года, или в 27-й день месяца сафара 589 года хиджры по мусульманскому календарю.
Когда аль-Афдал и приближенные султана пришли, чтобы узнать о его состоянии здоровья, Салах ад-Дин был уже мертв.
Автор этой книги не берется судить, отлетела ли его душа в рай, где ее с благоговением приняли ангелы и гурии, или же он, если верить Данте, оказался в первом кругу ада (вместе с душами других великих людей, не познавших «истинного Бога»), но ему, безусловно, была суждена вечная жизнь — в памяти как своих единоверцев, так и в памяти человечества в целом. Пусть не всегда благодарной, пусть порой предвзятой и искажающей истину, но в итоге всегда точно отсеивающей зерна от плевел.
«Никогда с тех пор, как Ислам лишился [четырех] первых халифов, никогда с того времени вера и правоверные не получали такого удара, какой обрушился на них в день смерти султана. Замок, город, весь мир погрузились в печаль, глубину которой мог измерить один лишь Аллах. Я часто слышал, как люди говорили, что они готовы отдать жизнь за тех, кто им очень дорог, но мне казалось, что это только слова, от которых весьма далеко до реальности; но я свидетельствую пред лицом Аллаха и уверен в том, что если бы в тот день нас спросили: «Кто готов пожертвовать собой во имя жизни султана?» — некоторые из нас пожертвовали бы» (Ч. 2. Гл. 182. С. 421), — писал Баха ад-Дин, пытаясь передать чувства своих современников и соплеменников, охватившие их после смерти Салах ад-Дина.
Сразу после официального объявления о смерти Салаха ад-Дина его маленькие дети вышли на улицы, и все обитатели Дамаска спешили выразить соболезнования сиротам.
Согласно канонам ислама покойник должен быть похоронен в день смерти, и потому приготовления к похоронам начались немедленно. Аль-Афдал устроил во дворце прием, на который допускались только эмиры и богословы. Придворным поэтам вход во дворец запретили. Как, впрочем, и чтение траурных элегий и произнесение утешительных проповедей на улицах.
В ходе подготовки похорон выяснилось, что личная казна Салах ал-Дина совершенно пуста — он, как обычно, все раздарил эмирам. Для того чтобы совершить погребение, пришлось брать деньги в долг на все необходимое для этого обряда — даже на солому для изготовления глиняных кирпичей, которыми закладывается ниша в могиле[94].
Но к полудню все было готово; тело Салах ад-Дина обмыли и завернули в саван, после чего похоронные носилки вынесли на улицу, которая огласилась рыданиями собравшейся там толпы. Затем тело снова перенесли во дворец и похоронили в его западном крыле. До начала войны в Сирии почти каждый посещающий Дамаск турист посещал усыпальницу Салах ад-Дина, чтобы удивиться строгой красоте его надгробия — столь же простого и скромного, каким был при жизни тот, кто под ним лежит.
Аль-Афдал, разумеется, поспешил известить своих взрослых братьев и дядю аль-Адиля о смерти отца и принес им соболезнования.
Дальнейшее известно.
Вскоре после смерти Салах ад-Дина между его сыновьями и братьями началась борьба за власть. Шаг за шагом аль-Адиль отстранил всех своих племянников (оказавшихся, скажем прямо, недостойными своего великого отца) и к 1202 году стал неоспоримым владыкой всей империи Айюбидов. Последний представитель этой династии был убит мамлюками в 1250 году.
Но главное заключалось в том, что перемирие, заключенное Салах ад-Дином на протяжении почти столетия — на фоне локальных стычек и небольших подвижек границ, — продлевалось вновь и вновь. Его завоевания уже никогда не перешли в руки европейцев, его именем стали называть младенцев по всему Ближнему Востоку, а историки, прозаики, поэты, а затем и кинорежиссеры и по сей день создают произведения, где он выступает в качестве главного героя. И в этом, а не в детях и внуках, наверное, и заключается оставленное им наследие.
ЖИВЕЕ ВСЕХ ЖИВЫХ
НЕОБХОДИМОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ
Жизнь Салах ад-Дина, безусловно, не закончилась после его смерти. Скажем больше: именно в последние годы фигура Салах ад-Дина приобрела особую актуальность, так как поднимается на щит многими мусульманскими проповедниками как подлинный символ этой религии, воплощение тех высоких ценностей, которые она несет миру.
Книга рассказывает о библейском пророке Моисее, законодателе и вожде израильского народа, которому Бог открыл тайны бытия: Сотворения мира и человека. На ее страницах суммируются все существующие на сегодняшний день версии об исходе израильских племен из Египта, включая исторические труды, исследования Библии и почти неизвестные широкому читателю еврейские источники. Вслед за историком П. Джонсоном, считавшим, что "выдумать фигуру Моисея - задача непосильная для человеческого ума", автор относится к своему герою как к реально жившему человеку и подлинному лидеру нации.
Книга представляет собой попытку реконструкции эпохи и биографии библейского царя Соломона — героя многочисленных апокрифов, легенд и сказок. Опираясь на работы теологов и историков и последние археологические открытия, автор не просто суммирует различные точки зрения на личность царя Соломона, но и представляет свой взгляд на его противоречивую фигуру как государственного деятеля, строителя Иерусалимского храма, поэта и философа. Одновременно книга содержит пересказ значительной части легенд о царе Соломоне с попыткой анализа, какие реальные факты и исторические события могли лечь в их основу.
Книга о легендарном библейском царе Давиде — выдающемся поэте, воине, государственном деятеле, почитаемом всеми тремя мировыми религиями как пророк. Автор исследует его сложную, насыщенную событиями жизнь на основе библейского текста, малоизвестных еврейских и христианских источников и исторических исследований. В результате перед читателем предстает внутренне противоречивый человек, много переживший на пути превращения из простого пастуха в блестящего полководца и великого монарха. Скромному, но убежденному в своем высоком призвании, нежному и жестокому, подверженному греховным страстям и искренне кающемуся, глубоко религиозному и преданному Богу Давиду было суждено основать династию, с которой иудаизм и христианство связывают будущее человечества.В оформлении переплета использованы фрагмент иконы XV века «Пророк Давид», миниатюры «Давид отрубает голову Голиафу» и «Давид, играющий на арфе» из рукописных книг «Псалмы» («Теилим») XV века.
Книга об одном из самых влиятельных и противоречивых правителей в истории еврейского народа и Древнего Рима — царе Ироде I Великом (73—4 до н. э.), имя которого знакомо большинству читателей прежде всего по евангельскому повествованию об избиении младенцев. За годы своего правления Ирод I расширил владения Иудейского царства, оставив после себя уникальные образцы искусства и шедевры архитектуры, в том числе обновленный Иерусалимский храм. Однако до сих пор за ним прочно сохраняется репутация беспощадного тирана, чудовища, казнившего даже собственных сыновей. Основываясь на исторических документах и научных открытиях, включая современные археологические изыскания и психоанализ, автор не только реконструирует биографию этого авторитарного правителя, негативно воспринимаемого как христианами, так и иудеями, но и пытается разобраться в его неоднозначных поступках, затрагивая социальные, политические, психологические и даже медицинские аспекты.
В книге представлена научно-популярная биография Зигмунда Фрейда (1856–1939) — создателя психоанализа, оказавшего огромное влияние не только на последующее развитие психиатрии, психологии, философии, социологии и других отраслей гуманитарного знания, но и на всё мировоззрение современного человечества. Отталкиваясь от высказывания Фрейда, что главным его пациентом был он сам, Петр Люкимсон ведет его жизнеописание как «историю болезни», убедительно доказывая, что в основе теории психоанализа лежат психологические и психиатрические проблемы героя книги, порожденные его принадлежностью к еврейскому народу и особенностями жизненного пути.
Сновидения – неотъемлемая и вместе с тем самая загадочная часть нашей жизни. Как, впрочем, и сам феномен сна.В самом деле, почему людям и большинству животных свойственно время от времени засыпать, отключаясь от окружающей их действительности?Только потому, что любому живому организму нужен отдых?Но разве нельзя отдохнуть, просто посидев или полежав несколько часов, не теряя связи с окружающим миром?А почему мы обычно бодрствуем днем и спим ночью, и даже когда усилием воли меняем этот порядок вещей, начинаем спать по 6–8 часов днем и работать ночью, то чувствуем его ненормальность и можем заплатить за него серьезным психологическим расстройством?
Эта книга – результат долгого, трудоемкого, но захватывающего исследования самых ярких, известных и красивых любовей XX века. Чрезвычайно сложно было выбрать «победителей», так что данное издание наиболее субъективная книга из серии-бестселлера «Кумиры. Истории Великой Любви». Никого из них не ждали серые будни, быт, мещанские мелкие ссоры и приевшийся брак. Но всего остального было чересчур: страсть, ревность, измены, самоубийства, признания… XX век начался и закончился очень трагично, как и его самые лучшие истории любви.
«В Тургеневе прежде всего хотелось схватить своеобразные черты писательской души. Он был едва ли не единственным русским человеком, в котором вы (особенно если вы сами писатель) видели всегда художника-европейца, живущего известными идеалами мыслителя и наблюдателя, а не русского, находящегося на службе, или занятого делами, или же занятого теми или иными сословными, хозяйственными и светскими интересами. Сколько есть писателей с дарованием, которых много образованных людей в обществе знавали вовсе не как романистов, драматургов, поэтов, а совсем в других качествах…».
Об этом удивительном человеке отечественный читатель знает лишь по роману Э. Доктороу «Рэгтайм». Между тем о Гарри Гудини (настоящее имя иллюзиониста Эрих Вайс) написана целая библиотека книг, и феномен его таланта не разгадан до сих пор.В книге использованы совершенно неизвестные нашему читателю материалы, проливающие свет на загадку Гудини, который мог по свидетельству очевидцев, проходить даже сквозь бетонные стены тюремной камеры.
Сегодня — 22 февраля 2012 года — американскому сенатору Эдварду Кеннеди исполнилось бы 80 лет. В честь этой даты я решила все же вывесить общий файл моего труда о Кеннеди. Этот вариант более полный, чем тот, что был опубликован в журнале «Кириллица». Ну, а фотографии можно посмотреть в разделе «Клан Кеннеди», где документальный роман был вывешен по главам.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Владимир Дмитриевич Набоков, ученый юрист, известный политический деятель, член партии Ка-Де, член Первой Государственной Думы, род. 1870 г. в Царском Селе, убит в Берлине, в 1922 г., защищая П. Н. Милюкова от двух черносотенцев, покушавшихся на его жизнь.В июле 1906 г., в нарушение государственной конституции, указом правительства была распущена Первая Гос. Дума. Набоков был в числе двухсот депутатов, которые собрались в Финляндии и оттуда обратились к населению с призывом выразить свой протест отказом от уплаты налогов, отбывания воинской повинности и т. п.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.