Саладин - [128]

На различных международных форумах, посвященных межконфессиональному диалогу, автору этих строк не раз приходилось становиться свидетелем и участником бурных дискуссий о том, что побуждает сегодня тысячи молодых людей в Европе принимать ислам, а затем еще и отправляться в Сирию, чтобы воевать на стороне террористов. Это явление и в самом деле приняло массовый характер, и мне не раз казалось, что мои собеседники — политики, священнослужители, журналисты, сотрудники спецслужб — на самом деле прекрасно знают правильный ответ, но боятся себе в этом признаться.

Они боятся заявить, что современная Европа переживает не менее, а может быть, и более глубокий моральный и духовный кризис, чем исламское общество. Но именно поэтому Салах ад-Дин сегодня представляет для западной цивилизации куда большую опасность, чем восемьсот с лишним лет назад. В мире, где идеалы рыцарства заменены псевдолиберальными ценностями, а Ричард Львиное Сердце если и считается героем, то только потому, что (по версии историков) был гомосексуалистом и любовником французского короля Филиппа Августа… Так вот, в этом мире образ Салах ад-Дина с его благородством, гуманизмом, высокими нравственными стандартами начинает играть для современных исламских радикалов роль той самой приманки, на которую легко попадаются многие и, заметим, отнюдь не худшие представители европейской молодежи. Так стоит ли после этого удивляться, что они принимают ислам и уезжают воевать за «восстановление халифата»?! Когда же до них начинает доходить, что ислам Салах ад-Дина имеет очень мало общего с исламом, исповедуемым ИГИЛ, увы, бывает слишком поздно.

Вот почему так важно было рассказать сегодня о том, каким был Салах ад-Дин на самом деле; показать, что в реальной жизни он — при всех его положительных чертах — был отнюдь не похож на созданную в массовом сознании «икону», и одновременно четко противопоставить ту гуманистическую ипостась ислама, которую он олицетворял, другой его ипостаси, которая сегодня угрожает существованию общечеловеческой цивилизации. В том числе (и, может, даже в первую очередь) самим мусульманским народам.

И если по прочтении этой книги у читателя возникнет такое восприятие личности Салах ад-Дина, автор будет считать свою задачу выполненной.

А обо всем остальном можно продолжать спорить.

О ГЕРОЕ КНИГИ ПЕТРА ЛЮКИМСОНА

Салах ад-Дин, или в европейском написании Саладин, мусульманский полководец и государственный деятель, жил в XII веке и широко известен в Европе, Азии и Африке. О нем, египетском султане, правителе Дамаска, создателе ближневосточной империи, который сумел не только противостоять, но и победить крестоносцев, ведомых Ричардом Львиное Сердце, существует большая литература, чаще — тенденциозная: критическая в мире христианском и восхваляющая как великую личность в мире мусульманском — ведь покорил Иерусалим и включил его в орбиту ислама, что особенно муссируется сегодня. Потребность в спокойном, без шараханий, объективном рассказе о такой неоднозначной фигуре, как Салах ад-Дин, очевидна, особенно на нынешнем витке истории, когда на ближневосточном пространстве не утихают этнополитические распри, в том числе и на религиозной почве между ветвями авраамической веры — иудаизмом, христианством и исламом, возбуждаются конфликты времен Крестовых походов, и в этой ситуации легко манипулировать фактами прошлого.

Тогдашние пропагандисты, в оправдание своих идей, работали, в сущности, по зеркальному принципу: хронисты Крестовых походов давали искаженный образ мусульман как идолопоклонников, язычников, захвативших святые места, которые, прежде всего Гроб Господень, надо, де, освободить, очистив от нечестивцев; в обиходе были неприглядные рассказы о Мухаммаде как шарлатане, который выдает свою книгу Коран за божественное откровение, а себя — за пророка; в противовес христианам мусульмане, в свою очередь, изображали неверных исчадием ада, жестокими и вероломными; и неслучайно небезызвестный диктатор XX века Саддам Хусейн, чтя Навуходоносора II, царя Вавилонии, который уничтожил Иудейское царство и увел евреев в плен, мнил себя продолжателем дела Салах ад-Дина, кстати, своего земляка, выходца из Тикрита, который, дескать, завещал ему продолжить борьбу против новоявленных крестоносцев, имея в виду США и Израиль, и создать мусульманскую империю, о чем ныне помышляет и так называемое государство ИГИЛ… — это так, к слову сказать.

Тема, как видим, ответственная, обоюдоострая, и авторов, берущихся за нее, подстерегает много подводных рифов… — к чести Петра Люкимсона надо сказать, что он сумел избежать однозначных оценок, справился с трудным сочинением, для которого характерны историческая правдивость и убедительность, хронологическая точность в описаниях времени и образа героя. Тщательно показаны походы Салах ад-Дина, сражения, победы и неудачи, его дипломатические усилия по сохранению мира между вчерашними врагами, талант управления разрастающейся империей, дабы удержать ее от междоусобиц, умение султана договариваться с племенами, демонстрировать образцы веротерпимости в отношениях между ветвями монотеизма, хотя при этом считал, что мусульманство — благо, но придерживался неукоснительно заповеди Корана, что нет принуждения в вере.